正文 卷六十二 射義第四十六

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(大文學 www.babyidesign.com)    陸曰:“鄭云:‘《射義》者,以其記燕射、大射之禮,觀德行取其士之義也?!秳e錄》屬《吉禮》?!?br />
    [疏]正義曰:案鄭《目錄》云:“名曰《射義》者,以其記燕射、大射之禮,觀德行取於士之義。此於《別錄》屬《吉事》?!卑复似杏小多l射》,又云“不失正鵠,正則賓射?!比粍t鄉射、賓射俱有之矣。今《目錄》唯云“燕射、大射”者,但此篇廣說天子、諸侯大射、燕射之義,不專於鄉射、賓射,故鄭《目錄》特舉“大射、燕射”。其射之所起,起自黃帝,故《易·系辭》黃帝以下九事章云:“古者弦木為弧,剡木為矢?;?、矢之利,以威天下?!庇帧妒辣尽吩疲骸皳]作弓,夷牟作矢?!弊⒃疲骸皳]、夷牟,黃帝臣?!笔枪钙痨饵S帝矣?!队輹吩啤昂钜悦髦笔巧浜钜婌秷?、舜,夏、殷無文,周則具矣。

    古者諸侯之射也,必先行燕禮。卿、大夫、士之射也,必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者,所以明君臣之義也。鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。言別尊卑老稚,然后射,以觀德行也?!痖L,丁丈反。別,彼列反。稚音值。行,下孟反,下文注“德行”皆同。

    [疏]“古者”至“序也”?!鹫x曰:此一篇之義廣說射禮,明天子以下射之樂章,上下之差;又明天子、諸侯選士與祭之法,因明孔子瞿相之圃,簡賢選士誓眾之事;又明君臣、父子“正鵠”之義,是男子有事於射,故男子初生,設?;∨钍钢x;又明志正射中之義,飲酒養老之事。今各隨文解之。此經明將射之時,天子、諸侯先行燕禮,所以明君臣之義;卿、大夫將射,先行鄉飲酒之禮,所以明長幼之序也?!稹肮耪咧T侯之射也,必先行燕禮”者,案《儀禮·大射》在未旅之前,燕初似饗,即是先行饗禮。而云“先行燕禮”者,燕初似饗,正謂其行禮似饗,其馀則燕,故禮其牲狗,及設折俎,行一獻,此等皆燕之法也,故云“先行燕禮”也?!稹把喽Y者,所以明君臣之義也”者,謂臣於堂下再拜稽首,升成拜,君答拜,似若臣盡竭其力致敬於君,君施惠以報之也?!稹班l飲酒之禮者,所以明長幼之序”者,此“鄉飲酒”謂黨正飲酒,以鄉統名,則前篇云“六十者坐,五十者立侍”是也。

    故射者,進退周還必中禮。內志正,外體直,然后持弓矢審固。持弓矢審固,然后可以言“中”。此可以觀德行矣。內正外,直習於禮樂有德行者也。正鵠之名,出自此也?!鹬?,丁仲反,下同。正音征。鵠,古毒反,徐又如字。

    [疏]“故射”至“行矣”?!鹫x曰:此一經明射者之禮,言內志審正,則射能中。故見其外射,則可以觀其內德,故云“可以觀德行矣”?!鹱ⅰ罢]之名,出自此也”?!鹫x曰:以賓射之的,謂之正。正者,正也,欲明射者內志須正也。鄭注《大射》云“正者,正也,亦鳥名。齊魯之間,名題肩為正”是也。以大射之質,謂之鵠,鵠者,直也,欲使射者外體之直。是正鵠之名出自射者而來,故云“正鵠之名,出自此也”。

    其節,天子以《騶虞》為節,諸侯以《貍首》為節,卿大夫以《采蘋》為節,士以《采繁》為節?!厄|虞》者,樂官備也?!敦偸住氛?,樂會時也?!恫商O》者,樂循法也?!恫煞薄氛?,樂不失職也。是故天子以備官為節,諸侯以時會天子為節,卿大夫以循法為節,士以不失職為節。故明乎其節之志,以不失其事,則功成而德行立。德行立,則無暴亂之禍矣,功成則國安。故曰:“射者,所以觀盛德也?!薄厄|虞》、《采蘋》、《采繁》,《毛詩》篇名?!敦偸住芬?,下云“曾孫侯氏”是也?!皹饭賯洹闭?,謂《騶虞》曰“壹發五豝”,喻得賢者多也?!坝卩岛躜|虞”,嘆仁人也?!皹窌r”者,謂《貍首》曰“小大莫處,御于君所”?!皹费ā闭?,謂《采蘋》曰“于以采蘋,南澗之濱”。循澗以采蘋,喻循法度以成君事也。樂不失職者,謂《采繁》曰“被之僮僮,夙夜在公?!薄痱|,側尤反,徐側侯反。貍,力之反,貍之言不來也。首,先也。此逸《詩》也,鄭以下所引“曾孫侯氏”為《貍首》之詩也。蘋音頻。繁音煩。循,徐辭均反。豝,百麻反,獸一歲曰豝,《詩傳》云:“豕牝曰豝?!睗疽糁G,山夾水曰澗。濱音賓,涯也。被,扶義反,徐皮義反。僮音童,本亦作“童”,《毛詩傳》云:“竦敬也。曰:“

    [疏]“其節”至“德也”?!鹫x曰此節明天子以下射禮樂章之異?!稹疤熳右浴厄|虞》為節”者,歌《騶虞》之詩,《射人》云“《騶虞》九節”?!稹爸T侯以《貍首》為節”者,謂歌《貍首》也?!渡淙恕吩疲骸啊敦偸住菲吖潯??!稹扒浯蠓蛞浴恫商O》為節,士以《采蘩》為節”者,《射人》云:“皆五節?!卑浮多l射》注云:“五節,歌五終。四節四拾。其一節先以聽也?!比羧?,則九節者,五節先以聽,七節者,三節先以聽,皆以四節應乘矢拾發也?!稹啊厄|虞》者,樂官備也”者,謂射一發而得五豝,喻得賢人多,賢人多,則“官備也”?!稹啊敦偸住氛?,樂會時也”者,諸侯不來朝,射其首,是樂會及盟也?!稹啊恫商O》者,樂循法也”,“于以采蘋?南澗之濱”,循澗以采蘋,喻循法度以成君事?!稹啊恫赊馈氛?,樂不失職也”,謂《采蘩》曰“被之僮僮,夙夜在公”,是其不失職也?!稹笆枪侍熳右詡涔贋楣潯?,謂《騶虞》也?!稹爸T侯以時會天子為節”,謂歌《貍首》也?!稹扒浯蠓蛞匝楣潯?,謂歌《采蘋》也?!稹笆恳圆皇殲楣潯?,謂歌《采蘩》也?!稹懊骱跗涔澲?,以不失其事”者,“其節之志”,謂天子以備官為志,諸侯以時會為志,卿大夫以循法度為志,士以不失職為志。是各明達其樂節之志,故能不失其所為之事也?!稹暗滦辛?,則無暴亂之禍矣,功成則國安”者,是覆說上文“功成德行立”。先覆說“德行”,然后卻覆說“功成”也。以先由德行,乃功成也?!稹肮试唬荷湔?,可以觀盛德也”,盛德,無暴亂之禍,國安。射者各明其志,能致盛德,故云“所以觀盛德也”?!鹱ⅰ膀|虞”至“仁人”?!鹫x曰:案《詩》義云君射一發則驅五豝獸。以軍戰之禮,待禽獸之命,不忍特驅其一。此云“喻得賢者多”,則以“豝”喻賢也。謂一發而得五豝,猶若君一求而得五賢。與《詩》文異者,斷章為義。云“于嗟乎騶虞,嘆仁人也”,與《詩》義同也。以騶虞不食生物,故云于嗟乎其仁人?!厄|虞》既為天子樂章,而《儀禮·鄉射》用之者,鄭注《鄉射》云“此天子之射節也”。而用之者,方有樂賢之志,取其宜也?!霸鴮O”之詩,謂之“貍首”者,《貍首》,篇名;曾孫者,其章頭也?!秲x禮·大射》“奏《貍首》,間若一”,鄭注云“貍之言不來也。其詩有‘射諸侯首不朝者’之言,因以名篇?!惫手^之“貍首”也。

    是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者,男子之事也,因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂,而可數為以立德行者,莫若射。故圣王務焉。選士者,先考德行,乃后決之於射。男子生而有射事,長學禮樂以飾之?!饠?,色角反,下同。長,丁丈反。

    [疏]“是故”至“務焉”?!鹫x曰:此一節明天子以射禮簡選諸侯以下德行能否。故圣王所以務以射選諸侯、卿、大夫者,諸侯雖繼世而立,卿、大夫有功乃升,非專以射而選。但既為諸侯、卿、大夫,又考其德行,更以射辨其才藝高下,非謂直以射選補始用之也?!稹吧湔?,男子之事也,因而飾之以禮樂也”者,男子生有縣弧之義,故云“射者,男子之事”。因此射事,更華飾以禮樂,則容體比於禮,其節比於樂是也?!稹肮适轮M禮樂,而可數為以立德行者,莫若射”者,謂諸事之中,能窮盡禮而可數數為之以興立人之德行,諸事之中無如於射。唯射能如此,故圣王務重焉也?!鹱ⅰ澳凶印敝痢帮椫??!鹫x曰:“男子生而有射事”者,案《內則》篇云“男子生,設弧於門左”是也。云“長學禮樂以飾之”者,案《內則》篇云“十有三年,學樂誦《詩》,舞《勺》”;“成童,舞《象》”;“二十,舞《大夏》”。是長學禮樂以華飾射事也。

    是故古者天子之制,諸侯歲獻,貢士於天子,天子試之於射宮。其容體比於禮,其節比於樂,而中多者,得與於祭。其容體不比於禮,其節不比於樂,而中少者,不得與於祭。數與於祭而君有慶,數不與於祭而君有讓。數有慶而益地,數有讓而削地。故曰:“射者,射為諸侯也?!睔q獻,獻國事之書,及計偕物也。三歲而貢士,舊說云:“大國三人,次國二人,小國一人?!薄鸨?,毗志反,下同,親合也。中,丁仲反,下同。得與音預,下皆同。削,胥略反。偕音皆,俱也。是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者,未之有也。流,猶放也?!稌吩唬骸傲鞴补び谟闹??!薄鸸惨艄?。

    [疏]“是故”至“有也”?!鹫x曰:此一節明射為諸侯之事,又明諸侯君臣盡志於射,以習禮樂,無流亡之患?!稹爸T侯歲獻”者,謂諸侯每歲獻國事之書,及獻計偕之物於天子也?!稹柏暿快短熳印闭?,諸侯三年一貢士於天子也?!稹疤熳釉囍渡鋵m”者,言天子試此所貢之士於射宮之中?!稹岸卸嗾?,得與於祭”者,此謂“大射”也?!鹱ⅰ皻q獻”至“一人”?!鹫x曰:以經云“歲獻,貢士於天子”,恐“歲獻”之文只是貢獻於士,故云“歲獻,獻國事之書”。云“及計偕物也”者,漢時謂郡國送文書之使謂之為“計吏”,其貢獻之功與計吏俱來,故謂之“計偕物也”。偕,俱也。非但獻國事之書,又俱獻貢物,故云“及計偕物”。知“歲獻國事之書”者,《小行人》云:“令諸侯春入貢,秋獻功?!弊⒃疲骸柏?,六服所貢也。功,考績之功也,秋獻之。若今計文書斷於九月,其舊法也?!痹啤叭龤q而貢士”者,以經“貢士”之文系“歲獻”之下,恐每歲貢士,故云“三歲而貢士”也。又知三歲者,案《書傳》云“古者諸侯之於天子也,三年一貢士,一適謂之好德,再適謂之賢,賢三適謂之有功”。有功者,天子賜以衣服弓矢,再賜以秬鬯,三賜以虎賁百人,號曰“命諸侯”。不云“益地”者,文不具矣?!稌鴤鳌酚衷啤柏暿恳徊贿m謂之過”,注云“謂三年時也”?!霸俨贿m謂之敖”,注云“謂六年時也”?!叭贿m謂之誣”,注云“謂九年時也”。一絀以爵,再絀以地,三絀而地。畢注云:“凡十五年?!编嵰源斯手龤q而貢士也。

    故《詩》曰:“曾孫侯氏,四正具舉。大夫君子,凡以庶士,小大莫處,御于君所。以燕以射,則燕則譽?!毖跃枷嗯c盡志於射,以習禮樂,則安則譽也。是以天子制之,而諸侯務焉。此天子之所以養諸侯而兵不用,諸侯自為正之具也。此“曾孫”之詩,諸侯之射節也。四正,正爵四行也。四行者,獻賓、獻公、獻卿、獻大夫,乃后樂作而射也。莫處,無安居其官次者也。御,猶侍也?!耙匝嘁陨洹?,先行燕禮乃射也?!皠t燕則譽”,言國安則有名譽。譽或為“與”。

    [疏]“故《詩》曰:曾孫侯氏,四正具舉。大夫君子,凡以庶士,小大莫處,御于君所”至“具也”?!鹫x曰:上經說諸侯君臣之射,此明諸侯之射所歌樂章節者,此《貍首》之詩也,所以論燕射,“則燕則譽”,故君臣相與盡志於射也。此詩名《貍首》,而發首云“曾孫侯氏”者,但此篇之中有“貍首”之字,在於篇中撮取“貍首”之字以為篇首之目。謂若《騶虞》之詩,其字雖在篇內,而名“騶虞”矣?!霸鴮O侯氏”者,謂諸侯也。此諸侯出於王,是王之曾孫也,故云“曾孫侯氏”矣,若《左傳》云“曾孫蒯聵”之類是也?!稹八恼吲e”者,將射之時,先行燕禮。其燕之時,四度正爵,悉皆舉遍,謂獻賓、獻君、獻卿、獻大夫,四獻既畢乃后射,故云“具舉”?!稹按蠓蚓?,凡以庶士”者,言為燕之時,大夫君子及庶眾士等?!稹靶〈竽?,御于君所”者,言大夫士等小之與大,無有處於職司而不來者,皆御侍于君之處所也?!稹耙匝嘁陨洹闭?,謂先行燕禮,而后射也?!稹皠t燕則譽”者,燕,安也。既君臣歡樂,用是燕安而有聲譽也?!稹爸T侯自為正之具也”,正,謂脩正。言射者是諸侯自為脩正之具,言脩正得安,由於射也。故前文云“內志”,正謂此也?!鹱ⅰ按嗽敝痢懊u”?!鹫x曰:以諸侯射以《貍首》之篇,謂今《詩》文無《貍首》之篇。今《射義》有載“曾孫”之詩,故知是《貍首》也。云“正爵四行,獻賓、獻公、獻卿、獻大夫”者,《大射禮》文。云“乃后樂作而射也”者,案《大射禮》,獻大夫之后,乃后工入,樂作而后射,此謂大射也。若燕射則說屨升堂,坐之后乃射矣,故《燕禮》說屨升堂,獻士畢,“若射,則大射正為司射,如鄉射之禮”是也。

    孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。矍相,地名也。樹菜蔬曰“圃”?!疔?,俱縛反,注同。相,息亮反。矍相,地名。圃音補,徐音布。觀如字,又古亂反。堵,丁古反。蔬,一本作疏,所魚反。射至於司馬,使子路執弓矢出延射,曰:“賁軍之將,亡國之大夫,與為人后者,不入,其馀皆入?!鄙w去者半,入者半。先行飲酒禮,將射,乃以司正為司馬?!白勇穲坦赋鲅由洹?,則為司射也。延,進也。出進觀者欲射者也。賁,讀為“僨”,僨,猶覆敗也。亡國,亡君之國者也。與,猶奇也。后人者,一人而已。既有為者,而往奇之,是貪財也。子路陳此三者,而觀者畏其義,則或去也。延,或為誓?!鹳S,依注讀為僨,音奮,覆敗也。將,子匠反。與音預,注同。不入,一本作“不得入”者,非也。賁讀音奔。覆,方卜反。奇,居宜反,下同。后如字,又音候。又使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰:“幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,脩身以俟死,者不?在此位也?!鄙w去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:“好學不倦,好禮不變,旄期稱道不亂,者不?在此位也?!鄙w<廣勤>有存者。之,發聲也。射畢,又使此二人舉觶者,古者於旅也語,語,謂說義理也。三十曰壯。耆、耋,皆老也。流俗,失俗也。處,猶留也。八十、九十曰旄,百年曰期頤。稱,猶言也。道,猶行也。者不,言有此行不,可在此賓位也。序點,或為“徐點”。壯,或為“將”。旄期,或為“旄勤”。今《禮》揚皆作“騰”?!鸸?,人姓也,又作罔。之裘,裘,名也;之,語助。序點,多簟反。序,姓;點,名也。觶,之豉反。弟音悌。耆音祁,巨支反,六十曰耆。耋,大結反,七十曰耋,一云八十曰耋。好,呼報反,下同?!懊懮硪再顾馈?,絕句?!罢卟弧?,此二字一句,下及注皆同。旄,本又作“?!?,莫報反,八十、九十曰耄。期,本又作“旗”,音其,如字。百年曰“期頤”,頤,養也。稱如字?!安粊y”,絕句,本或作“而不亂”。<廣勤>音勤,又音僅,少也。期頤,以支反,鄭注《曲禮》云:“期,要也。頤,養也?!薄把杂写诵胁弧?,絕句。行,音下孟反。

    [疏]“孔子”至“存者”?!鹫x曰:從篇首以來,釋天子以下射樂之節,又說《大射》之禮,并顯諸侯《貍首》之義。故此一節載“孔子射於矍相之圃”,選賢誓眾之禮也?!稹吧渲领端抉R”者,欲射之前,先行鄉飲酒之禮,獻賓及介。獻眾賓之后,未旅之前,作相為司正。至於將射,轉司正為司馬,故云“射至於司馬”也?!稹笆棺勇穲坦赋鲅由洹闭?,謂立司馬之時,孔子使子路為司射之官,出門而延進觀者及欲射之人?!霸毁S軍之將”者,賁,謂覆敗也。敗軍之將,言無勇也?!稹巴鰢蠓颉闭?,謂亡君之國,言不忠且無智也?!稹芭c為人后”者,與,猶奇也。謂有人無后,既立后訖,此人復往奇之,是其貪財也?!稹安蝗?,其馀皆入”者,言有此以前三惡,則不得入,若其馀無此三惡者,皆得入也?!稹坝质构柚?、序點揚觶而語”者,公罔為氏也,裘,名也。序,氏也;點,名也。揚,舉也。至將旅之時,使一人俱舉觶誓眾,而說所誓之事。此舉其目,故總舉二人,於是公罔之裘先言,序點后言矣?!稹坝讐研⒌堋闭?,謂二十之幼,三十之壯,能於幼、壯以來能行孝弟也?!稹瓣锐蠛枚Y”者,謂六十之耆,七十之耋,老而不倦,愛好於禮?!稹安粡牧魉住闭?,身行獨行,不從流移之俗也?!稹靶奚硪再顾馈闭?,謂脩潔其身,以俟於死?!罢卟?,在此位也”者,“者不”,問此眾人之中有此上諸行不?若有,則可在此賓位矣?!稹昂脤W不倦,好禮不變”者,此之所誓彌精於前,前則雖云孝弟、好禮,未能不倦、不變?!稹办钙诜Q道不亂”者,旄,謂八十、九十曰旄;期,謂百年曰期頤。年雖甚老,行道不亂,亦喻前文“耆耋好禮”,是后者彌精也。但此《記》所陳,唯約《鄉射禮》也?!稹白勇烦鲅由洹闭?,是將射之前。按《鄉射》,司射比眾耦於堂西。此“出延”者,但觀者既多,庭中不容,故出延之入,乃比耦。以初門外未入,觀者既多,未有賓主之禮,故誓,惡者令其不入。以《鄉飲酒禮》差之,射禮畢旅酬之時,乃使二人舉觶,故鄉射禮畢,司馬反為司正,樂正升堂復位,賓取俎西之觶酬主人,主人酬大夫。自相旅畢,君使二人舉觶於賓與大夫,則當此公罔之裘、序點二人舉觶之節也。但眾賓射事既了,眾賓皆在賓位,主人以禮接之,不復斥言其惡,於此但簡其善。公罔簡而尚疏,序點簡而轉詳。旄、期之老不復能射,得云“在位”者,此極老之人本來觀禮,雖不能射,與在賓中,故知旅酬之時其人尤在也?!鹱ⅰ跋刃小敝痢叭ヒ病??!鹫x曰:知“先行飲酒禮”者,按《儀禮·鄉射》先行飲酒之禮,此射矍相之圃謂賓射,故鄭注“鄉侯二正”,是用賓射之正。又《鄉大夫職》云:“以鄉射之禮五物詢眾庶?!编嵰恕翱鬃由潇钝窍唷敝?,故知與此《鄉射》同也。云“賁讀為僨”者,若《春秋》“鄭伯之車僨於濟”,《說文》云“僨,僵也”,是僨為覆敗也。云“與,猶奇也”者,謂他人無后,既有人后之,相為合配。今已更往后之,是配合之外,更有奇只,故云“后人者,一人而已。既有為者,而往奇之”?!鹱ⅰ爸l”至“位也”?!鹫x曰:按經下云“公罔裘”,上云“之裘”,故知“之”是發聲也,即“裘”為名矣。云“射畢又使此二人舉觶者,古者於旅也語”者,鄭釋其“公罔之裘、序點揚觶而語”之事?!肮耪哽堵靡舱Z”者,《鄉射記》文。鄭注云:“禮成樂備,乃可以言語先王禮樂之道也?!痹啤瓣?、耋,皆老也”者,按《曲禮》云:“六十曰耆?!狈①揖拍陚髟疲骸捌呤获??!贝舐匝灾?,七十、八十,謂年馀七十也。又《毛詩傳》云:“八十曰耋?!贝舐匝灾?,七十、八十皆謂之“耋”也。云“者不,言有行不,可以在此賓位”者,謂射畢旅酬之時,眾賓之位矣。

    射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固,持弓矢審固則射中矣。故曰:“為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠?!惫噬湔?,各射己之鵠。故天子之大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中則不得為諸侯。大射,將祭,擇士之射也。以為某鵠者,將射,還視侯中之時,意曰此鵠乃為某之鵠,吾中之則成人,不中之則不成人也。得為諸侯,謂有慶也。不得為諸侯,謂有讓也?!鹄[音亦,徐音釋。舍如字,舊音舍。中,丁仲反,下及注皆同。鵠,古毒反,徐如字,注同。射,食亦反,下“射天地四方”同。

    [疏]“射之”至“諸侯”?!鹫x曰:此一經釋稱射之名及鵠之與侯之文?!稹吧渲疄檠岳[也”者,此記者訓釋射之名,射者,是繹也。繹,陳也。言陳己之志?!稹盎蛟簧嵋病闭?,是記者又解射名,故云“射者舍也。舍,中也。謂心平體正,“持弓矢審固”,則能中也?!袄[者,各繹己之志也”者,言君臣、父子,各舒陳己之志意,則下云“為人父者以為父鵠”是也?!稹俺止笇徆?,則射中矣”者,此覆說釋上“或曰舍也”。舍,中也?!稹盀槿烁刚咭詾楦根]”者,凡射者大射則皮侯,賓射則正侯,燕射則獸侯。唯大射有鵠,此據《大射》而知。然鵠則上下俱同,無復君臣、父子之別。而言“以為父鵠”者,謂升射之時,既身為人父,則念之云,所射之鵠,是為人父之鵠,中則任為人父,不中則不任為人父,故“為人之父者以為父鵠”。以下放此?!稹肮噬湔吒魃浼褐]”者,謂眾射之人,雖共射一鵠,各射己之所主之鵠也?!稹肮侍熳又笊?,謂之射侯”者,言天子所射之物,“謂之射侯”。言射之中,能服諸侯也。舉大射言之,其實賓射、燕射皆謂之“射侯”也?!稹吧渲袆t得為諸侯”者,謂數有慶賜,堪得久為諸侯也?!稹吧洳恢?,則不得為諸侯”者,數被責讓,不堪久為諸侯也。非為射中封為諸侯,不中不得為諸侯也?!鹱ⅰ按笊洹敝痢白屢病??!鹫x曰:“大射,將祭,擇士之射”者,即下文云“天子將祭,必先習射於澤”、“所以擇士”是也。云“將射,還視侯中之時,意曰此鵠乃為某之鵠”者,案《鄉射禮》云,耦升自西階,并而東,皆當其物。北面揖,及物揖,皆左足履物,還視侯中。謂於此之時,南面回還,視侯中也。中謂身,謂視侯中身也。射者意云此鵠乃為某之鵠,謂父之鵠、子之鵠不定一,故稱“某”也。云“吾中之則成人,不中之則不成人也”者,中之則能成其父子、君臣,若不中則不能成其父子、君臣,故知父鵠、子鵠也。云“得為諸侯,謂有慶也。不得為諸侯,謂有讓也”者,鄭恐“得為諸侯”,始封以土,“不得為諸侯”,則奪其國,故明之也。凡天子、諸侯及卿、大夫禮射有三,一為大射,是將祭擇士之射;二為賓射,諸侯來朝,天子入而與之射也,或諸侯相朝而與之射也,三為燕射,謂息燕而與之射。其天子、諸侯、大夫三射皆具,其士無大射。故《司裘職》云:大射,唯明王及諸侯、卿、大夫,不及於士。故鄭注云:“士不大射,士無臣,祭無所擇”是也。其賓射、燕射,士皆有之,故《射人》云“士射犴侯二正”,是士有賓射也。又《鄉射記》云:“士布侯,畫以鹿豕?!笔鞘坑醒嗌湟?。其侯,天子大射則射皮侯,故《考工記》云:“張皮侯而棲鵠,則春以功?!庇帧端爵寐殹吩疲骸巴醮笊?,則共虎侯、熊侯、豹侯,設其鵠?!编嵶ⅰ犊脊び洝菲ず?,謂此侯也。畿內諸侯大射,則張熊侯、豹侯,故《司裘職》云“諸侯則共熊侯、豹侯”、“設其鵠”是也。唯畿外諸侯大射亦張三侯,鄭注云“遠尊得伸”,故亦張三侯。一曰大侯,鄭注云“則天子熊侯”,謂以熊皮飾之。二曰糝侯,鄭注云“糝,雜也”,“豹鵠而麋飾”。三曰犴侯,鄭注云“犴,胡犬皮飾侯”。若畿內卿、大夫射麋侯,故《司裘》云“卿、大夫則共麋侯”是也。其畿內卿、大夫射侯無文,於諸侯既得三侯,其卿、大夫蓋降君一等,則糝侯、犴侯,其大射之侯皆有鵠也。其鵠,則三分侯中而居其一,故《考工記》云:“梓人為侯,廣與崇方,參分其廣,而鵠居一焉?!狈财ず钫?,各以其飾侯之側,又方制其皮以為鵠。故鄭注《司裘》云:“以虎、熊、豹、麋之皮飾其側,又方制之以為{高子},謂之鵠?!薄爸^之鵠”者,取名於“鳱鵠”。鴻鵠小鳥而難中,是以中之為雋;亦取鵠之言“較”,較者,直也,射所以直己志。則是但取其名,非是實鳥也。此侯道,鄭注《司裘》云:“虎九十弓,熊七十弓,豹、麋五十弓。列國之諸侯大射,大侯亦九十,參七十,干五十。遠尊得伸,可同耳?!逼涮熳右韵沦e射,則《射人》云:王射三侯、五正,諸侯射二侯、三正,卿、大夫射一侯、三正,士射犴侯,二正。鄭云:“謂五正,三正,二正之侯?!蔽逭?,中朱、次白、次蒼、次黃,玄居外。三正損玄、黃,二正畫以朱綠?!编嵱衷疲骸岸钫?,三正、二正之侯也。一侯者,一正而已。此皆與賓射於朝之禮也?!犊脊び?#183;梓人職》云:‘張五采之侯,則遠國屬?!狈操e射之侯謂之正。鄭注《大射》云:“正者,正也,亦鳥名。齊魯之間,名題肩為正?!比粍t天子賓射,用五正、三正、二正之侯,畿內諸侯賓射,用三正之侯,卿、大夫用二正之侯,士亦用二正之侯,又飾以犴。畿外諸侯以下賓射,其侯無文,約《大射》,諸侯既同天子張三侯,則賓射亦同。天子用五正、三正、二正之侯,其卿、大夫射亦三正、二正之侯,士射二正之侯。若五正者同虎侯九十弓,三正者同熊侯七十弓,二正者同豹侯五十弓。凡中央之赤,皆方二尺,以外之色皆分布之,其外又畫以云氣。天子以下燕射,則尊卑皆用一侯,故《鄉射記》云:“天子熊侯,白質;諸侯麋侯,赤質;大夫布侯,畫以虎豹;士布侯,畫以鹿豕?!编嵶⒃疲骸鞍踪|、赤質,皆謂采其地。其地不采者,白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕,皆正而畫其頭,象於正鵠之處耳。君畫一,臣畫二,陽奇陰偶之數也?!堆嗌洹飞湫?、虎、豹,不忘上下相犯。射麋、鹿、豕,志在君臣相養也?!薄惰魅恕吩啤皬埆F侯則王以息燕”,謂此也?!多l射記》既不列畿內、畿外之異,則諸侯以下外、內同也?!多l射記》列天子以下各一侯,下文云“侯道五十弓,弓二寸,以為侯中”。則天子以下皆五十弓,侯中同方一丈也。降尊以就卑,言燕主歡心故也。而皇氏、沈氏乃云:“天子熊侯,或云九十弓,或云七十弓。乃同三侯?!鄙舷轮?,文無準據,其義非也。其侯用布之數,案《鄉射記》,鄉侯五十弓,則侯道五十步也。以弓之下制長六尺,以射用弓,故稱“弓”。一弓取二寸以為中,則侯中方一丈也?!多l射記》又云:“倍中以為躬?!弊⒃疲骸吧?,身也。謂中之上下幅也,用布各二丈?!薄多l射記》又云:“倍躬以為左右舌?!鄙?,謂躬之上下橫一幅布,張於躬外左右而出,謂之“舌”?!犊脊び洝分^“舌”為“個”。躬既二丈,上舌倍躬,則用布四丈也?!多l射記》又云:“下舌半上舌?!弊⒃疲骸鞍胝?,半其出於躬者也?!鄙仙喑龉饕徽?,則下舌出躬各五尺。然則下舌用布三丈??偠嬛?,侯中方一丈,凡五幅,用布五丈,上下二躬,用布四丈,上舌復用布四丈,下舌用布三丈。故鄭注《鄉射記》云“鄉射,侯用布十六丈”也。以此計之,侯道七十弓,則侯中方丈四,凡七幅,幅別丈四,是用布九丈八尺。上下二躬各倍中,用布五丈六尺。上舌倍躬,亦用布五丈六尺。上舌出躬各丈四尺?!跋律喟肷仙唷?,則左右各減七尺,則下舌用布四丈二尺。故鄭注《鄉射記》云:“七十步之侯,用布二十五丈二尺?!逼渚攀?,則侯中方丈八尺。凡九幅,幅別一丈八尺,侯中用布十六丈二尺。上下二躬各倍中,用布七丈二尺。上舌倍躬,長七丈二尺,其舌出躬各丈八尺?!跋律喟肷仙唷?,出躬者,則左右各減九尺,下舌長五丈四尺。故鄭注《鄉射記》云:“九十步之侯,用布三十六丈?!逼鋸埲钪w同道,位之近者最下,遠者漸高。故《大射》云:“大侯之崇見鵠於參,參見鵠於干,干不及地武?!币源擞嬛?,犴侯下畔去地尺二寸。犴侯之體,上下躬及舌,總有四幅,凡廣八尺,侯中方一丈,是犴侯部高一丈九尺二寸。此犴侯上畔去地一丈九尺二寸。以此犴侯上畔,則是糝侯之鵠去地之數也。其糝侯下舌及躬,凡有四尺。糝侯之中鵠,下有三分之一。糝侯中方丈四,其三分之一,得四尺六寸三分寸之二。是糝侯自鵠以下,凡有八尺六寸三分寸之二,皆為犴侯所掩。犴侯上畔去地一丈九尺二寸,去其八尺六寸三分寸之二,是糝侯下畔去地一丈五寸三分寸之一。故鄭注《大射》云:“糝侯去地一丈五寸,少寸半也?!痹啤吧侔氪纭?,則三分寸之一也。犴侯既去地一丈九尺二寸,更加糝侯之中,三分之二,九尺三寸三分寸之一,又加糝侯上躬,與個四尺,則糝侯上畔去地三丈二尺五寸三分寸之一,則是大侯鵠下之數也。其大侯下舌及躬,并侯中三分之一,總一丈,為糝侯所掩,於三丈二尺五寸三分寸之一減其一丈,則是大侯下畔去地之數。故鄭注《大射》云“大侯去地二丈二尺五寸少半寸”也。其耦,《射人》云“王以六耦”,“諸侯以四耦”,“卿、大夫、士以三耦”。又《射人》云諸侯以下,謂畿內也。若畿外諸侯以下,則皆三耦。故《大射》及《鄉射》,并《左傳》襄二十九年晉士鞅來聘,射皆三耦是也。其射宮所在,天子大射,必先習於澤宮,而后射於射宮,則此《射義》文也。其射宮,天子則在廟也。故《司服》云:“享先公,饗、射則鷩冕?!薄端編左邸吩啤按蟪P、大饗射”,“依前南鄉”是也。其服鷩冕。天子賓射則在朝,故《射人》云“諸侯在朝,則皆北面”是也。其服皮弁服矣。天子燕射則在寢,以諸侯燕於小寢,天子路寢之朝謂之燕朝者,故知天子、諸侯燕射在寢。故《鄉射記》云:“君國中射,則皮樹中?!编嵶⒃疲骸爸^燕射也?!逼浞t玄冕、緇衣、素裳也,諸侯以為朝服?!堆喽Y》云“燕,朝服於寢”,是其諸侯大射,不顯畿內、畿外之異。案《儀禮·大射》云“公入,驁?!鄙洚叾啤叭搿?,謂從郊入國也,謂射在郊學也。故《鄉射記》云:“於郊則閭中?!编嵶⒃疲骸按笊潇洞髮W?!薄秲x禮》所陳,多據畿外諸侯,即畿內諸侯,或亦然也。其服無文,故用皮弁,以射在學宮,《學記》云“皮弁祭菜”故也。其諸侯賓射,若在國,則亦在朝與天子同。若在國外相會,則在竟。故《鄉射記》云:“於竟,則虎中?!编嵶⒃疲骸爸^與鄰國君射也?!逼浞嗥ほ头?,以《聘禮》“君受聘皮弁”故也。其卿大夫以下射之所在及所服之衣,無明文也。此三射之外,又有鄉射,謂鄉大夫貢賢能之后,行鄉射之禮,而詢眾庶。故《鄉大夫職》云:“獻賢能之書于王”,“退而以鄉射之禮五物詢眾庶”是也。又有州長“射於州序”之禮,其侯并同賓射之法,故鄭注云:“鄉侯二正?!庇钟兄髌ぶ?。凡主皮之射有二,一是卿大夫從君田獵,班馀獲而射?!稌鴤鳌吩疲悍布廊♀奴@陳於澤,然后卿大夫相與射也。鄭注《鄉射》云:“主皮者無侯,張獸皮而射之,主於獲也?!倍鞘艘嘀髌ぶ?,故鄭注《周禮》云“庶人無侯,張皮而射之”是也。又有習武之射,故《司弓矢》云“弧弓,以授射甲革椹質者”是也。

    天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而后射於射宮,射中者得與於祭,不中者不得與於祭。不得與於祭者,有讓削以地,得與於祭者,有慶益以地,進爵、絀地是也。澤,宮名也。士,謂諸侯朝者,諸臣及所貢士也。皆先令習射於澤,已乃射於射宮,課中否也。諸侯有慶者先進爵,有讓者先削地?!鹋c音預,下皆同。絀,敕律反。朝,直遙反。令,力呈反。已音以。課,口臥反。

    [疏]“天子將祭,必先習射”至“是也”?!鹫x曰:前經已言數與於祭而君有慶,數不與於祭而君有讓。此經又重言者,前經明諸侯貢士之制,故賞罰所貢之君,此經論人君將祭擇士,賞罰其士之身,故於此又重言也。又前經貢士云容體合禮,其節比樂,此經直云“射中”與“不中”,不云“容體”及“射節”者,文不具也?!稹疤熳訉⒓?,必先習射於澤,澤者,所以擇士也”者,澤是宮名,於此宮中射而擇士,故謂此宮為“澤”。澤所在無文,蓋於寬閑之處,近水澤而為之也。非唯祭而擇士,馀射亦在其中,故《書傳》論主皮射云:“鄉之取也於囿中,勇力之取也。今之取也於澤宮,揖讓之取也?!笔侵髌ぶ?,亦近於澤也。選士於澤,不射侯也,但試武而已。故《司弓矢》云:“澤,共射椹質之弓矢?!编嵥巨r引此《射義》之文以釋之。是知於澤中射椹質而已。又鄭注《司弓矢》云:“樹椹以為射正,射甲與椹,試弓習武也?!逼渲髌ぶ鋭t張皮,亦揖讓也?!坝凶屜饕缘亍?,“有慶益以地”者,謂諸侯也?!鹱ⅰ皾蓪m”至“削地”?!鹫x曰:“士,謂諸侯朝者,諸臣及所貢士也”者,以其助祭,故知是此等之人。前經論貢士與祭,故知此經之士含貢士也。云“諸侯有慶者先進爵,有讓者先削地”者,此解經“進爵絀地”之文。以經之上文“有讓削以地”、“有慶益以地”,更總云“進爵絀地”。據“有慶”者先“進爵”,“有讓”者先“絀地”。進則爵輕於地,故先進爵而后益以地也。退則地輕於爵,故先削地而后絀爵也。

    故男子生,?;∨钍噶?,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然后敢用穀也,飯食之謂也。男子生則設弧於門左,三日負之,人為之射,乃卜食子也?!鹕;∫艉?,以桑木為弓。蓬,步工反。飯,扶晚反。食音嗣,注同。為,于偽反。

    [疏]“故男”至“謂也”?!鹫x曰:此一經明男子重射之義,以男子生三日,射人以?;∨钍刚?,則有為射之志,故長大重之?!吧;∨钍浮闭?,取其質也。所以用“六”者,“射天地四方”也。所以禮射唯四矢者,示事有不用也。四矢者,象御四方之亂?!稹肮时叵扔兄眷镀渌惺隆闭?,言子始生,三日用?;∨钍噶?,欲使此子先有志意於其所有事之處,謂於“天地四方”也?!稹叭缓蟾矣梅Y也”者,三日射罷之后,然后敢用穀,以食其子也?!稹帮埵持^也”者,至射畢用穀,猶若事畢設飯食,故云“飯食之謂也”。

    射者,仁之道也。射求正諸己,己正而后發,發而不中則不怨勝己者,反求諸己而已矣。諸,猶於也??鬃釉唬骸熬訜o所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子?!薄氨匾采浜酢?,言君子至於射則有爭也。下,降也。飲射爵者,亦揖讓而升降。勝者,袒決遂,執張弓。不勝者襲,說決拾,卻左手,右加弛弓於其上而升飲。君子恥之,是以射則爭中?!馉?,爭斗之爭,下及注“有爭”皆同?!耙咀尪隆?,絕句?!岸嫛?,一句。袒音但。決,古穴反。說,吐活反。拾音十。卻,丘逆反,又羌略反。弛,式氏反,又始氏反。中,丁仲反,下文、注同。

    [疏]“射者”至“君子”?!鹫x曰:此一經明射是仁恩之道,唯內求諸己,不病害於物。既求諸己,恥其不勝,乃有爭心矣?!稹耙咀尪?,而飲”者,下,猶降也。言將飲射爵之時,揖讓而升堂,又揖讓而升下,而飲此罰爵。既以禮升降,其事可慚故也?!稹捌錉幰簿印闭?,言雖君子,因射亦有爭也?!鹱ⅰ氨匾病敝痢盃幹小??!鹫x曰:此“飲射爵者,亦揖讓而升降”者,此解經“揖讓而升下”。經稱“揖讓”,謂飲射爵時揖讓,非射時揖讓也,故云“飲射爵者,亦揖讓而升降”?!耙唷闭?,亦如射時揖讓,飲今亦揖讓。故《儀禮·大射》云:耦進,上射在左,并行,當階北面揖,及階揖。升堂揖,皆當其物北面揖,及物揖。射畢,北面揖,揖而升射。是射時升降揖讓也?!洞笊洹酚衷疲猴嬌渚糁畷r,“勝者皆袒,決遂,執張弓。不勝者皆襲,說決拾,卻左手,右加弛弓于其上,遂以執弣”?!耙救缡忌?。及階,勝者先升,升堂,少右。不勝者進,北面坐,取豐上之觶”,“立卒觶”?!白祆敦S下,興,揖”?!安粍僬呦冉怠?。是飲射爵之時,揖讓升降也。

    孔子曰:“射者何以射?何以聽?循聲而發,發而不失正鵠者,其唯賢宅乎!若夫不肖之人,則彼將安能以中?”何以,言其難也。聲,謂樂節也。畫曰正。棲皮曰鵠。正之言正也。鵠之言梏也。梏,直也,言人正直乃能中也。發,或為“射”?!鹫粽?,注同。夫音扶。肖音笑。棲音西。鵠音角,下同?!对姟吩疲骸鞍l彼有的,以祈爾爵?!逼?,求也。求中以辭爵也。酒者,所以養老也,所以養病也?!扒笾幸赞o爵”者,辭養也。發,猶射也。的,謂所射之識也。言射的必欲中之者,以求不飲女爵也。辭養,讓見養也。爾,或為“有”?!鸬?,丁歷反。養如字,徐羊尚反。識音式,一音志。女音汝。

    [疏]“孔子”至“養也”?!鹫x曰:前經論射求諸己乃有爭心,故此明射中之難,以中為貴?!稹吧湔吆我陨洹闭?,言為射之人,何以能使射中與樂節相應也?!稹昂我月牎闭?,言何以能聽此樂節,使以射中相合。言射中樂節,兩相應會,至極難矣?!稹把暥l,發而不失正鵠者,其唯賢者乎”者,此論射中與樂節相會為難之事?!把暋闭?,若謂射者依循樂聲而發矢,不失正鵠。言其中矣。如此者,其由賢者乃能然,是難也?!叭舴虿恍ぶ?,則彼將安能以中”者,不肖,謂小人也。言小人則不能循聲而發,又不能持弓矢審固,彼既如此,則何能以中也?!啊对姟吩疲喊l彼有的,以祈爾爵”者,此《小雅·賓之初筵》之篇,刺幽王之詩。陳古之明王大射之禮,發矢之時,射彼所祈之的。祈,求也。以求祈中,辭爾所罰之酒爵也?!稹扒笾幸赞o爵者,辭養也”者,酒既養老,又以養病。今射者非病、非老,故求射中以辭讓此爵者,辭讓見養老也,不敢當其養禮也?!鹱ⅰ昂我浴敝痢爸幸病??!鹫x曰:“何以,言其難”者,言此事難作何法以為之者,言不可為也。故云“言其難”也。云“聲,謂樂節也”者,《騶虞》九節之屬也。云“畫曰正”,則賓射也?!皸ぴ基]”,則大射也?!鹱ⅰ鞍l猶”至“養也”?!鹫x曰:云“發猶射”者,解上“發彼有的”也。云“的,謂所射之識也”,識,猶記識之處,即正鵠之中也。云“辭養,讓見養也”,若己有老、病而可受養,今己為射不中而受爵,是無功受養,不敢當之,故讓矣。大文學 www.babyidesign.com
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