正文 卷五十六 問喪第三十五

大文學推薦各位書友閱讀:禮記正義正文 卷五十六 問喪第三十五
最新網址:www.babyidesign.com
(大文學 www.babyidesign.com)    陸曰:“鄭云:‘《問喪》者,善其問以知居喪之禮所由也?!?br />
    [疏]正義曰:案鄭《目錄》云:“名曰《問喪》者,以其記善問居喪之禮所由也。此於《別錄》屬《喪服》也。

    親始死,雞斯,徒跣,扱上衽,交手哭。惻怛之心,痛疾之意,傷腎、乾肝、焦肺,水漿不入口,三日不舉火,故鄰里為之糜粥以飲食之。親,父母也?!半u斯”,當為“笄纚”,聲之誤也。親始死去冠,二日乃去笄纚,括發也。今時始喪者邪巾貊頭,笄纚之存象也。徒,猶空也。上衽,深衣之裳前。五藏者,腎在下,肝在中,肺在上,舉三者之焦傷,而心脾在其中矣。五家為鄰,五鄰為里?!稹半u斯”,依注為“笄纚”,笄音古兮反;纚,色買反,徐所綺反。跣,悉典反。扱,初洽反。衽,而鴆反,又而甚反,注同。怛,都達反。腎,巿軫反。乾肝并音干。肺,芳廢反。漿,本亦作漿,子羊反。{麻食},武皮反,本亦作糜,同。粥,之六反,《字林》與六反,云:“淖糜也?!憋嬕羰a。食音嗣。去冠,起呂反。耶,似嗟反,亦作邪。袹,亡瞎反,本或作貊。藏,才浪反。脾,婢支反。夫悲哀在中,故形變於外也。痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。言人情之中外相應?!鸱蛞舴?。應,應對之應。三日而斂,在床曰尸,在棺曰柩。動尸舉柩,哭踴無數。惻怛之心,痛疾之意,悲哀志懣氣盛,故袒而踴之,所以動體、安心、下氣也。婦人不宜袒,故發胸、擊心、爵踴,殷殷田田,如壞墻然,悲哀痛疾之至也。故曰:“辟踴哭泣,哀以送之,送形而往,迎精而反”也?!肮侍欢x之”,言圣人制法,故使之然也。爵踴,足不絕地。辟,拊心也?!鞍б运椭?,謂葬時也。迎其精神而反,謂反哭及日中而虞也?!饠?,力艷反,下同。柩,其又反。懣,亡本反,又音滿,范音悶,下同。殷殷并音隱。壞音怪,《字林》作襄攵,音同。辟,婢尺反,徐扶亦反,注及下皆同。拊,芳甫反。其往送也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。其反哭也,皇皇然,若有求而弗得也。故其往送也如慕,其反也如疑。望望,瞻望之貌也。慕者,以其親之在前。疑者,不知神之來否?!鸺骋艏?。求而無所得之也,入門而弗見也,上堂又弗見也,入室又弗見也。亡矣喪矣,不可復見已矣!故哭泣辟踴,盡哀而止矣。說“反哭”之義也?!鹕?,時掌反。復,扶又反,下“復反”、“復生”皆同。心悵焉愴焉,惚焉愾焉,心絕志悲而已矣。祭之宗廟,以鬼饗之,徼幸復反也。說“虞”之義?!饜?,敕亮反。愴,初亮反。惚音忽。愾,徐音慨,苦代反。徼,古堯反。成壙而歸,不敢入處室,居於倚廬,哀親之在外也。寢苫枕塊,哀親之在土也。言親在外在土,孝子不忍反室自安也。入處室,或為“入宮”?!饓?,古晃反。倚,於綺反。苫,始占反,草也。枕,之蔭反。塊,苦對反,又苦怪反,土也。故哭泣無時,服勤三年,思慕之心,孝子之志也,人情之實也。勤,謂憂勞?;騿栐唬骸八廊斩髷空?,何也?”怪其遲也。曰:“孝子親死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若將復生然,安可得奪而斂之也?故曰:三日而后斂者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝子之心,亦益衰矣。家室之計,衣服之具,亦可以成矣。親戚之遠者,亦可以至矣。是故圣人為之斷決,以三日為之禮制也?!辟橘?,猶顛蹶,或作“扶服”?!鹳橐羝?,又音扶。匐,蒲北反,又音服。衰,色追反。為,于偽反,下注“相為”、“為褻”同。斷決,丁段反,下古穴反。猶傎,丁年反。蹶,求月反,又音九月反?;騿栐唬骸肮谡卟蝗馓?,何也?”怪衣冠本之相為也?!鸸谝艄?。曰:“冠至尊也,不居肉袒之體也,故為之免以代之也。言身無飾者不敢冠,冠為褻尊服,肉袒則著免。免狀如冠,而廣一寸?!鹈庖魡?,注及下皆同。褻,息列反。著,張慮反,又張略反。廣,古曠反。然則禿者不免,亻區者不袒,跛者不踴,非不悲也,身有錮疾,不可以備禮也,故曰‘喪禮唯哀為主’矣。女子哭泣悲哀,擊胸傷心,男子哭泣悲哀,稽顙觸地無容,哀之至也?!睂③x先袒,將袒先免,此三疾俱不踴、不袒、不免,顧其所以否者,各為一耳。擊胸傷心,稽顙觸地,不踴者若此而可?;蛟弧澳信捋x”?!鸲d,吐祿反,無發也。亻區,於縷反,一音紆矩反,背曲也。跛,補禍反,又彼我反,足廢也。錮音故?;魡?,注同。顙,桑朗反,下注同?;騿栐唬骸懊庹咭院螢橐??”怪本所為施也?!鸷螢?,于偽反,盡篇末文注皆同。曰:“不冠者之所服也?!抖Y》曰:‘童子不緦,唯當室緦?!屨咂涿庖?,當室則免而杖矣?!薄安还谡摺?,猶未冠也。當室,謂無父兄而主家者也。童子不杖,不杖者不免,當室則杖而免。免冠之細,別以次成人也?!熬屨咂涿庖病?,言免乃有緦服也?!鹁屢羲?。冠之,古亂反?;騿栐唬骸罢日吆我??”怪其義各異。曰:“竹、桐一也。故為父苴杖,苴杖,竹也。為母削杖,削杖,桐也?!毖运哉日吡x一也,顧所用異耳?!疖?,七馀反。削,悉若反?;騿栐唬骸罢日咭院螢橐??”怪所為施。曰:“孝子喪親,哭泣無數,服勤三年,身病體羸,以杖扶病也。言得杖乃能起也。數,或為“時”?!鹳?,力垂反,劣也,疲也。則父在不敢杖矣,尊者在故也。堂上不杖,辟尊者之處也。堂上不趨,示不遽也。此孝子之志也,人情之實也,禮義之經也。非從天降也,非從地出也,人情而已矣?!备冈诓徽?,謂為母喪也。尊者在不杖,辟尊者之處不杖。有事不趨,皆為其感動,使之憂戚也?!鸨僖舯?。處,昌慮反,下同。遽,其慮反。

    [疏]“親始”至“實也”?!鹫x曰:此一節明初死三日以來,居喪哭踴,悲哀疾痛之意也?!稹半u斯”者,笄,謂骨笄。纚,謂縚發之繒。言親始死,孝子先去冠,唯留笄纚也?!巴锦小闭?,徒,空也,無屨而空跣也?!稹皰Q上衽”者,上衽,謂深衣前衽,扱之於帶,以號踴履踐為妨,故扱之?!稹敖皇挚蕖闭?,謂交手拊心而為哭也?!稹皞I、乾肝、焦肺”者,言肺在上,性近於燥,故云“焦”。肝近肺,故云“乾”。腎近下,故云“傷”。言近下,性多潤而為傷矣。舉此三者,五藏俱傷可知也?!稹安慌e火”者,哀痛之甚,情不在食,故“不舉火”也。言旁親以下,食不可廢,故“鄰里為之糜粥以飲食之”。糜厚而粥薄,薄者以飲之,厚者以食之?!鹱ⅰ坝H父”至“為里”?!鹫x曰:凡云“親”者,包之五服也。以此經悲哀之甚,故知“父母也”。云“雞斯當為笄纚”者,以經“雞斯”二字不當始死者之義,聲與“笄纚”相涉,故云“笄纚”也。云“親始死去冠”者,《檀弓》云:“始死,羔裘玄冠者易之?!笔恰叭ス凇币?。云“二日乃去笄纚”者,以《士喪禮》云“小斂髻發”,是死二日,故云“乃去笄纚”也。云“上衽,深衣之裳前”者,言既始死,朝服易之,故知著深衣。案《深衣》篇云“續衽鉤邊”,故知此衽,深衣之衽。案深衣衽當旁,此云“深衣之裳前”者,既“扱之”,恐履踐為妨,故解為“裳前”也。其實衽象小要屬裳處皆狹,旁與在前俱得衽名,但所扱之處當衽也。案《公羊傳》云,昭公以衽受於齊之唁禮,亦謂裳當前者也?!鹱ⅰ熬糅x,足不絕地。辟,拊心也”?!鹫x曰:爵踴,似爵之跳也,其足不離於地也?!耙笠筇锾?,如壞墻然”者,言將欲崩倒也。云“辟,拊心”者,《爾雅·釋訓》文?!稹巴弧闭?,瞻望之意也?!稹凹臣橙弧闭?,促急之情也?!稹盎驶嗜弧闭?,意彷徨也?!稹捌渫鸵踩缒健闭?,如孺子啼慕於母也?!稹捌浞匆踩缫伞闭?,不知神之來否,如人之有疑也?!稹巴鲆訂室印闭?,喪亦亡也。重言之者,丁寧之也。若似人之逃,不復來也?!稹肮士奁氽x,盡哀而止矣”者,以其不可復見,故反哭之時,“哭泣辟踴”,盡哀而休止也?!靶膼澭蓯硌伞闭?,此明反哭之后,虞祭之時也?!稹凹乐趶R,以鬼享之”者,謂虞祭於殯宮神之所在,故稱“宗廟”?!耙怨硐碇?,尊而禮之,冀其魂神復反。也?!俺蓧慷鴼w”者,此明葬之后,猶居廬枕塊,不敢入於室處也?!稹肮士奁鼰o時”者,此明終喪思慕之心也?!胺凇闭?,言服處憂勞勤苦也?!稹叭饲橹畬嵰病闭?,言非詐偽假為之事,人情悲慕之實也?!稹盎騿栐唬核廊斩髷空?,何也”,此記者假設問“三日而后斂”之意也?!叭諗俊闭?,以士言之,則大斂也;明大夫以上言之,則小斂也。此經凡言“亦”者,“亦”以俟其生。制三日者,俟其生也。若三日不生,於后“亦不生”矣也。非但不生,“孝子之心,亦益衰矣”?!耙路?,亦可以成矣。親戚之遠者,亦可以至矣”?!稹盎騿栐唬汗谡卟蝗馓?,何也”者,此解冠必不袒,袒必不冠之意也,又明孝子身有病,闕其居喪所以禮矣。此冠不居肉袒者,謂心既悲哀,肉袒形褻,故不可褻其尊服而冠也,若有吉事而內心肅敬,則雖袒而著冠也,故《郊特牲》云“君袒而割牲”是也?!稹盎騿栐唬好庹咭院螢橐病闭?,此怪成人肉袒之時須著免。今非成人,肉袒亦有著免,故問之云:免者以何所為?○“曰:不冠者之所服也”,此答問之辭也。不冠,謂未冠童子之所服,以未冠,故著免也?!稹岸Y曰:童子不緦”者,此《喪服》正經之文,記者引之,故稱“禮曰”?!巴硬痪尅闭?,言不為族人著緦服也?!稹拔ó斒揖尅闭?,謂童子無父兄當室,主於家事,唯此當室之童,乃為族人著緦服?!稹熬屨咂涿庖病闭?,作記者云:所以此童子為族人得著緦者,以其無父兄當室之時,即著免也。以其無父兄,而可依理故得為族人著緦服也?!稹爱斒覄t免而杖矣”者,又明童子得免所由。以其孤兒當室,則得免而杖,為族人得著緦也。若童子不當室,則不得免及杖也?!鹱⒃啤懊夤谥殑e,以次成人也”?!鹫x曰:解當室所著之意也。言免是冠之流例也。童子當室,亞次成人,故得著免也。云“緦者其免也”者,疊出經文也,言免乃有緦服也。鄭出緦其免之意,言內為父母著免,乃有族人緦服。言緦服由於著免,是所以緦者,由有免故也?!稹盎騿栐唬赫日吆我病闭?,此明問居喪有杖,為父母乃異,何意如此,故問之?!稹爸?、桐一也”,言為父竹,為母桐,孝子之意,其義一也。言孝子奉親用心是一,但取義有異,故竹、桐而殊也?!稹肮蕿楦杠谡?,苴杖,竹也”者,父是尊極,故為之苴杖。言苴惡之物以為杖,自然苴惡之色唯有竹也,故云“苴杖,竹也”?!盀槟赶髡?,削杖,桐也”,言為母屈於父,不同自然苴惡之色也,故用削杖。其杖雖削,情同於父,故云“削杖,桐也”?!巴?,為是同父之義,故不用馀木也?;蚪庠疲褐窆澰谕?,外,陽之象,故為父矣;桐節在內,內,陰之類也,故為母也?!稹盎騿栐唬赫日?,以何為也”者,此問孝子居喪,何以須杖之意也?!稹案冈诓桓艺纫?,尊者在故也”者,為母親對父之時,不敢據杖,以尊者在,故不敢也?!稹疤蒙喜徽?,辟尊者之處也”者,所以為母堂上不敢杖者,堂上是父之所在,辟尊者之處,所以為母堂上故不杖也?!疤蒙喜悔?,示不遽也”者,言孝子為母,所以堂上不為喪趨者,示父以間暇不促遽也。若堂上而趨,則感動父情,使父憂戚,故不杖、不趨,冀不悲哀於父也。此孝子之志意,人情之實事。大文學 www.babyidesign.com
最新網址:www.babyidesign.com
如果您中途有事離開,請按CTRL+D鍵保存當前頁面至收藏夾,以便以后接著觀看!

如果您喜歡,請點擊這里把《禮記正義》加入書架,方便以后閱讀禮記正義最新章節更新連載
如果你對《禮記正義》有什么建議或者評論,請 點擊這里 發表。

午夜爽爽爽男女免费观看hd <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>