正文 卷四十六 特牲饋食禮第十五

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(大文學 www.babyidesign.com)    嗣舉奠,盥,入,北面再拜稽首。嗣,主人將為后者。舉猶飲也。使嗣子飲奠者,將傳重累之者。大夫之嗣子不舉奠,辟諸侯。

    [疏]“嗣舉”至“稽首”?!鹱ⅰ八弥鳌敝痢爸T侯”?!疳屧唬鹤源吮M“出復位”,論嗣子飲奠酌獻之事。云“嗣,主人將為后”者,不言適而言將為后者,欲見無長適,立庶子及同宗為后皆是,故汎言將為后也。云“舉猶飲也”者,非謂訓舉為飲,直是嗣子舉而飲之耳。云“將傳重累之”者,謂將使為嗣牽累崇敬,承重祭祀之事,是以使飲之而獻也。云“大夫之嗣子不舉奠,辟諸侯”者,案《文王世子》云:“其登馂、獻、受爵,則以上嗣?!弊⒃疲骸吧纤?,君之適長子。以《特牲饋食禮》言之,受爵謂上嗣舉奠也,獻謂舉奠洗爵酌入也,馂謂宗人遣舉奠盥祝命之馂也。大夫之嗣無此禮,辟君也?!苯癜浮渡倮巍窡o嗣子舉奠之事,故此注云辟諸侯。士卑不嫌,得與人君同,故有嗣子舉奠之事也。奠者,即上文“祝酌奠,奠於鉶南”是也?!督继厣吩疲骸芭e斝角,詔妥尸?!编嵶⒃疲骸笆既肱e奠斝。若奠角,將祭之,祝則詔主人,拜安之,使之坐,尸即至尊之坐,或時不自安,則以拜安之。天子奠斝,諸侯奠角?!北肃嵶?,意亦引此《特牲》祝酌奠于鉶南也。

    尸執奠,進受,復位,祭酒,啐酒。尸舉肝。舉奠左執觶,再拜稽首,進受肝,復位,坐食肝,卒觶,拜。尸備答拜焉。食肝,受尊者賜,不敢馀也。備猶盡也。每拜答之,以尊者與卑者為禮,略具文耳。古文備為復。

    [疏]“尸執”至“拜焉”?!鹱ⅰ笆掣巍敝痢盀閺汀??!疳屧唬褐毖允芨?,明有鹽,是以下記云“嗣舉奠,佐食設豆鹽”是也。云“食肝,受尊者賜,不敢馀也”者,食之當盡,以其食若不盡,直云嚌之而已。此經云“食肝”,明不敢馀也。

    舉奠洗酌入,尸拜受,舉奠答拜。尸祭酒,啐酒,奠之。舉奠出,復位。啐之者,答其欲酢己也。奠之者,復神之奠觶。嗣齒於子姓,凡非主人,升降自西階。

    [疏]“舉奠”至“復位”?!鹱ⅰ斑敝痢拔麟A”?!疳屧唬涸啤斑?,答其欲酢己也”者,《鄉飲酒》、《鄉射》主人獻賓,賓皆啐酒洗爵,即酢主人。此嗣子獻賓,賓啐之,亦欲酢己,故啐之,其實無酢也。云“嗣齒於子姓”者,姓之言生,子之所生謂孫行者,今嗣亦孫之流,故齒之也。云“凡非主人,升降自西階”者,案《曲禮》云為人子者,“升降不由阼階”,是以雖嗣子,亦宜升降自西階。適子孫不升降階,故於此總言“凡”也。

    兄弟弟子洗酌于東方之尊,阼階前北面舉觶于長兄弟,如主人酬賓儀。弟子,后生也。

    [疏]“兄弟”至“賓儀”?!鹱ⅰ暗茏雍笊??!疳屧唬鹤源吮M“乃羞”,論弟子舉觶將行旅酬之事。云“如主人酬賓儀”者,謂如上文主人酬賓就其階,同北面并拜,乃飲,卒爵拜,洗酌,乃西面,賓北面拜位,故言“如”。此亦然,弟子洗觶,酌於東方之尊,阼階前東面獻長兄弟,長兄弟北面拜受,弟子奠于薦南,長兄弟坐取觶,還,西面拜,弟子北面答拜,長兄弟奠于薦北,揖復位。若《有司徹》云:“兄弟之后生者,舉觶於其長”,長在左,弟子自飲訖,“升酌降,長拜受於其位,舉爵者東面答拜”,鄭注云:“拜受答拜不北面者,儐尸禮殺?!贝瞬粌喪?,則拜送皆北面可知也。弟子后生者,此即《有司徹》云“兄弟之后生者”是也。

    宗人告祭脀。脀,俎也。所告者,眾賓、眾兄弟、內賓也。獻時設薦俎于其位,至此禮又殺,告之祭,使成禮也。其祭皆離肺,不言祭豆可知。

    [疏]注“脀俎”至“可知”?!疳屧唬涸啤案婕烂w”者,謂告眾賓之等。知無長賓者,以其初得獻時,即祭肺於階上,此獻時,乃設薦俎于其位,故此無長賓也。上又下長兄弟如賓儀,則亦獻時祭可知,故云宗人所告,“告眾賓、眾兄弟、內賓也”。云“獻時設薦俎於其位”者,得獻時乃薦于堂下及房內之位。云“至此禮又殺,告之祭,使成禮也”者,案上文加爵、致爵不及佐食,無從,殺也。此告之祭使成禮,是再殺,故云又殺也。云“其祭皆離肺”者,已於記文解之也。云“不言祭豆可知”者,以眾賓言薦俎從設,言薦即豆也,故云不言祭豆可知。

    乃羞。羞,庶羞也。下尸,胾醢豆而已。此所羞者,自祝主人至於內賓,無內羞。

    [疏]“乃羞”?!鹱ⅰ靶呤敝痢皟刃摺??!疳屧唬褐叻撬]羞者,上文受獻時皆設薦俎於其位,故知此羞乃是庶羞,非薦也。云“下尸,胾醢豆而已”者,上為尸“佐食羞庶羞四豆,設於左”,鄭注:“四豆,膮、炙、胾、醢?!贝俗R韵滤]羞降于尸,當去膮、炙,故云胾醢豆而已。云“此所羞者,自祝主人至於內賓”者,言自祝下及內賓,及眾賓兄弟皆在可知。又下記云公有司“獻次眾賓”,私臣“獻次兄弟”,則內賓亦及之,是以《少牢》下篇云:“乃羞庶羞于賓、兄弟、內賓及私人?!辈粌喪?,亦云乃羞于賓、兄弟、內賓及私人辯是也。若然,《少牢》與《有司徹》儐尸與不儐尸,庶羞與房中羞,皆與尸佐食及祝,主人、主婦皆同時羞之者,彼上下大夫禮尊,故得與尸同時羞,此士禮卑,故不得與尸同也。云“內羞”者,以其尸尊,尚無內羞,況祝卑,故無內羞也。

    賓坐取觶,阼階前北面酬長兄弟,長兄弟在右。薦南奠觶。

    [疏]“賓坐”至“在右”?!鹱ⅰ八]南奠觶”?!疳屧唬鹤源吮M“實觶于篚”,論行旅酬之閒作止爵之事。但此《特牲》之禮,堂下行旅酬無筭爵,并在室中者,不與旅酬之事。上大夫儐尸與旅酬,不與無筭爵之事,故別使二人舉觶,於尸侑,尸侑得舉為旅酬,遍及堂下,尸與旅酬者,以其儐尸在堂,禮殺故也。若下大夫不儐尸者,堂下無旅酬,直行無筭爵於堂下而已。尸則不與之,所以下大夫無旅酬,直有無筭爵者,以其禮尸於室中,辟國君,堂下不設尊,故無旅酬,直行無筭爵而已。以其堂上與神靈共尊,不得與尸行旅酬,故屈之。此《特牲》堂下得旅酬、無筭爵并行者,以其堂下與神靈別尊,故為加爵禮尸於室中,酌上尊,堂下旅酬行神惠,酌下尊,故上大夫及士之祭禮,旅酬行無筭爵,或行或不,皆參差不等也。賓酬長兄弟,長兄弟在右,下文長兄弟酬,眾賓長自左受旅如初,是賓主相酬,主人常在東,其同在賓中,則受酬者在左。若《鄉飲酒》賓酬主人,主人立於賓東,主人酬介,介立於主人之西。其眾賓受介,“酬者自介右”,鄭注云:“尊介,使不失故位?!北娛艹暾呤茏宰?,異其義也。賓主相酬,各守其位,不以尊卑變。同類之中,受者于左,尊右也。

    賓奠觶拜,長兄弟答拜。賓立卒觶,酌于其尊,東面立。長兄弟拜受觶。賓北面答拜,揖,復位。其尊,長兄弟尊也。此受酬者拜,亦北面。

    [疏]注“其尊”至“北面”?!疳屧唬阂云渎贸隉o筭爵以飲者,酌己尊,酬人之時,酌彼尊,是各自其酒,故無筭爵賓弟子及兄弟。弟子舉觶,於其長各酌于其尊也。云“此受酬者拜亦北面”者,以經“長兄弟拜受觶”,不言面位,故鄭云受酌者拜亦北面。言“亦”者,亦賓北面也。

    長兄弟西階前北面,眾賓長自左受旅,如初。旅,行也。受行酬也。初,賓酬長兄弟。長兄弟卒觶,酌于其尊,西面立。受旅者拜受。長兄弟北面答拜,揖,復位。眾賓及眾兄弟交錯以辯,皆如初儀。交錯,猶言東西。

    為加爵者作止爵,如長兄弟之儀。於旅酬之閒,言作上爵,明禮殺,并作。

    [疏]“為加”至“之儀”?!鹱ⅰ办堵谩敝痢安⒆鳌??!疳屧唬呵氨娰e之長為加爵如初爵止,今還使為加爵者,作止爵也,故云“如長兄弟之儀”。云“於旅酬之閒,言作止爵,明禮殺,并作”者,此決上文賓三獻爵止,鄭注云:“三獻禮成,欲神惠之均于室中,是以奠而待之?!惫视惺抑兄魅?、主婦致爵訖,乃三獻作止爵,此眾賓長為加爵如初爵止,鄭注云:“尸爵止者,欲神惠之均于在庭?!倍孟峦ブ行新贸晡从櫈榧泳粽?,作止爵,故鄭注云禮殺并作也。

    長兄弟酬賓,如賓酬兄弟之儀,以辯。卒受者實觶于篚。長兄弟酬賓,亦坐取其奠觶,此不言交錯以辯,賓之酬不言卒受者實觶于篚,明其相報,禮終於此,其文省。

    [疏]注“長兄”至“文省”?!疳屧唬涸啤伴L兄弟酬賓,亦坐取其奠觶”者,亦謂亦上賓坐取薦南奠觶。此長兄弟所舉奠觶者,即上弟子舉觶於其長是也。云“明其相報,禮終於此,其文省”者,以其賓舉奠觶,於長兄弟行旅酬,盡皆遍,長兄弟舉觶於賓,行旅酬亦皆遍,故云相報禮終。言明者,嫌其不終。所以嫌者,賓之酬不言卒受者,此不言交錯以辯,嫌其不卒不辯。其實賓之酬亦卒受者,實觶于篚,此亦交錯以辯,故鄭云文省。

    賓弟子及兄弟弟子洗,各酌于其尊,中庭北面西上,舉觶於其長,奠觶拜,長皆答拜。舉觶者祭,卒觶,拜,長皆答拜。舉觶者洗,各酌于其尊,復初位,長皆拜。舉觶者皆奠觶于薦右。奠觶,進奠之于薦右,非神惠也。今文曰奠于薦右。

    [疏]“賓弟”至“薦右”?!鹱ⅰ暗煊z”至“薦右”?!疳屧唬鹤源吮M“爵無筭”,論二觶并行無筭爵之事。云“奠觶,進奠之於薦右,非神惠也”者,案上“尊兩壺於阼階東,加勺南柄,西方亦如之”,鄭注云:“為酬賓及兄弟行神惠?!敝链嗽品巧窕菡?,彼三獻止爵,欲得神惠均于室中,眾賓長為加爵止爵者,欲神惠均于在庭,故止爵,行旅酬雖以尸而奠爵待之,亦得為神惠,至此別為無筭爵,在下自相勸,故得為非神惠,故“奠於薦右”,同於生人飲酒,舉者奠於薦右也。

    長皆執以興,舉觶者皆復位,答拜。長皆奠觶于其所,皆揖其弟子,弟子皆復其位。復其位者,東西面位。弟子舉觶於其長,所以序長幼,教孝弟。凡堂下拜,亦皆北面。

    [疏]“長皆”至“其位”?!鹱ⅰ皬推洹敝痢氨泵妗??!疳屧唬涸啤皬推湮徽?,東西面位”者,上既言皆復位答拜,此復重云復位,則上文復位,復在庭初舉北面位,此重言復位者,當復東西面位可知。云“凡堂下拜,亦皆北面”者,前主人酬賓,弟子舉於其長行旅酬及無筭爵,兄弟弟子賓弟子舉觶皆北面,則知凡堂下,雖不見面位者,皆北面拜可知。云凡賓以下,至於私人拜受送,皆北面,故云“凡”也。

    爵皆無筭。筭,數也。賓取觶酬兄弟之黨,長兄弟取觶酬賓之黨,唯己所欲,亦交錯以辯,無次第之數。因今接會,使之交恩定好,優勸之。

    利洗散,獻于尸,酢,及祝,如初儀。降,實散于篚。利,佐食也。言利,以今進酒也。更言獻者,以利待尸禮將終,宜一進酒,嫌於加酒亦當三也。不致爵,禮又殺也。

    [疏]“利洗”至“于篚”?!鹱ⅰ袄簟敝痢皻⒁病??!疳屧唬鹤源吮M“西序下”,論佐食獻尸祭祀畢之事。云“利,佐食也。言利,以今進酒也”者,利與佐食乃有二名者,以上文設俎啟會爾敦之時,以黍稷為食,故名佐食。今進以酒,酒所以供養,故名利,利即養也,故鄭云以今進酒也。若然,《少牢》名“佐食,上利執羊俎,下利執豕俎”者,大夫禮文,故即兩見其名。云“更言獻者,以利待尸禮將終,宜一進酒,嫌於加酒亦當三也”者,此決兄弟長及眾賓長為加爵於尸,不言獻,今進酒更言獻不言加爵,故鄭君解其義意,以利事尸禮將終,宜一進酒,不似長兄弟助宗子祭祀為加爵,眾賓之長助主人祭祀,設為加爵,嫌此佐食同彼二者為加爵,故變言獻,是以鄭云嫌亦當三也?!耙唷闭?,亦上主人獻主婦獻賓長為三獻也。長兄弟為加爵,眾賓長為加爵,通洗散獻尸亦三,都并尸飲,六士祭事尸禮畢也。云“不致爵,禮又殺也”者,上文云:“長兄弟洗觚為加爵,如初儀,不及佐食,洗致如初,無從?!弊⒃疲骸安患白羰?,無從,殺也?!贝擞植恢?,故云又殺也。

    主人出,立于戶外,西南。事尸禮畢。

    祝東面告利成。利猶養也。供養之禮成,不言禮畢,於尸閒之嫌。

    [疏]“祝東面告利成”?!鹱ⅰ袄q”至“之嫌”?!疳屧唬骸渡倮巍吩疲骸爸魅顺?,立于阼階上南面。祝出,立于西階上東面。祝告曰:利成?!贝藨敉飧胬?,彼階上告利成,以尊者稍遠於尸。若天子諸侯禮畢,於堂下告利成。故《詩·楚茨》云:“禮儀既備,鍾鼓既戒,孝孫徂位,工祝致告?!编嵶⒃疲骸版R鼓既戒,戒諸在廟中者,以祭禮畢,孝孫往位堂下西面位也。祝於是致孝孫之意,告尸以利成?!笔亲鹫吒胬?,遠於尸也。云“不言禮畢,於尸閒之嫌”者,閒,閒暇無事。若然,禮畢則於尸閒暇無事,有發遣尸之嫌,故直言“利成”而已也。

    尸謖,祝前,主人降。謖,起也。前猶導也?!渡倮勿伿扯Y》曰:“祝入,尸謖,主人降,立于阼階東,西面。祝先,尸從,遂出于廟門?!鼻笆x,《士虞禮》備矣。

    [疏]“尸謖”至“人降”?!鹱ⅰ爸q起”至“備矣”?!疳屧唬阂渡倮巍氛?,證大夫禮主人立位與士不同,又證前尸出廟之事。云“前尸之儀,《士虞禮》備矣”者,彼有室中出尸降階出廟前尸之事,故云備矣。

    祝反,及主人入,復位。命佐食徹尸俎,俎出于廟門。俎所以載肵俎,《少牢饋食禮》曰:“有司受歸之?!?br />
    [疏]注“俎所”至“歸之”?!疳屧唬阂渡倮巍氛?,是《少牢》下篇《有司徹》下大夫不賓尸之禮,彼云:“佐食徹尸俎,佐食乃出尸俎于廟門外,有司受歸之?!贝耸慷Y,不儐尸與下大夫同,故引以相證也。

    徹庶羞,設于西序下。為將馂,去之。庶羞主為尸,非神饌也?!渡袝鴤鳌吩唬骸白谑矣惺?,族人皆侍終日。大宗已侍於賓奠,然后燕私。燕私者何也?已而與族人飲也?!贝藦厥咧梦餍蛳抡?,為將以燕飲與?然則自尸祝至於兄弟之庶羞,宗子以與族人燕飲于堂,內賓宗婦之庶羞,主婦以燕飲於房。

    [疏]“徹庶”至“序下”?!鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢坝诜俊??!疳屧唬褐巧耩偠啤盀槭闭?,以其尸三飯后始薦庶羞,故徹之乃馂也。凡“馂”者,尸馂鬼神之馀,祭者馂尸之馀,義取鬼神之惠遍廟中,庶羞非鬼神惠,故不用也。引《尚書傳》已下者,是彼《康誥》傳文。大宗已侍於賓,奠者或有作籑,或有作暮者,皆誤,以奠為正也。引之者,證徹庶羞不入于房,而設於西序下,以擬燕故也。必知祭有燕者,案《楚茨》詩云“鼓鍾送尸”,下云“備言燕私”,鄭注云:“祭祀畢,歸賓客之俎。同姓則留與之燕,所以尊賓客,親骨肉也?!逼渖洗蠓虍斎諆喪灿醒?,故《有司徹》上大夫云“主人退”,注:“云反於寢也?!笔菬o燕私。若下大夫不儐尸,與此士禮同,亦當有燕也。云“與”者,以經直言“設于序下”,不言燕,疑之。引《書傳》為證有燕,故言與以疑之也。云“然則自尸?!币韵?,知義如此者,以兄弟受獻於堂上,主婦內賓受獻於房中,尸出之后,堂房無事,故知燕時男子在堂,婦人在房可也。

    筵對席,佐食分簋、鉶。為將馂分之也。分簋者,分敦黍於會,為有對也。敦,有虞氏之器也。周制,士用之。變敦言簋,容同姓之士得從周制耳?!都澜y》曰:“馂者,祭之末也,不可不知也。是故古之人有言曰:善終者如始。馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之馀,惠術也,可以觀政矣?!?br />
    [疏]“筵對”至“簋鉶”?!鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢罢印??!疳屧唬鹤源吮M“戶外西面”,論嗣子共長兄弟對馂之事。云“敦,有虞氏之器”者,《禮記·明堂位》云:“有虞氏之兩敦?!鄙衔氖蝠⒅厥侵苤?,士用之。云“言簋,容同姓之士得從周制耳”者,大夫異姓既用異代之器,故《少牢》、《特牲》皆用敦,則同姓之士當同周制用簋,故經言分簋。是以《文王世子》鄭注亦云:“同姓之士緦衰,異姓之士疑衰?!币嗤张c異姓別也。引《祭統》者,證馂是鬼神之惠遍廟中,若國君之惠遍境內,是可以觀政之事也。

    宗人遣舉奠及長兄弟盥,立于西階下,東面北上。祝命嘗食,籑者、舉奠許諾,升,入,東面。長兄弟對之,皆坐。佐食授舉,各一膚。命,告也。士使嗣子及兄弟籑,其惠不過族親也。古文籑皆作馂。

    [疏]注“命告”至“作馂”?!疳屧唬捍藳Q下篇《少牢》二佐食及二賓長馂,明惠大及異姓,不止族親而已。

    主人西面再拜,祝曰:“籑有以也?!眱苫M奠舉于俎,許諾,皆答拜。以,讀如“何其久也,必有以也”之以。祝告籑,釋辭以戒之,言女籑于此,當有所以也。以先祖有德而享于此祭,其坐籑其馀,亦當以之也?!渡倮勿伿扯Y》不戒者,非親昵也。舊說曰:主人拜下籑席南。

    [疏]注“以讀”至“席南”?!疳屧唬涸啤耙?,讀如‘何其久也,必有以也’之以”者,此辭在《詩·邶風·旄丘》篇,必有以從之者,以此經云“有以也”者,以先祖有功德,子孫當嗣之,而廟食先祖有德亦合享此祭,故讀從之也。是以彼注亦云:“我君何以久留於二佐,必以衛有功德故也?!痹啤捌渥M其馀,亦當以之也”者,亦謂亦似其先祖,已上皆為以,為似者,誤也。云“《少牢饋食禮》不戒者,非親昵也”者,謂二佐食與二賓長是非親昵也。引舊說者,以經直言主人西面拜,不見其處,故引舊說以明下籑席南面。

    若是者三。丁寧戒之。

    皆取舉、祭食、祭舉乃食,祭鉶,食舉。食乃祭鉶,禮殺。

    [疏]注“食乃祭鉶禮殺”?!疳屧唬呵罢乐畷r,尸祭鉶嘗之,告旨訖,佐食爾黍於席上,尸始食。今馂食乃祭鉶,故決之,云“禮殺”故也。

    卒食,主人降洗爵,宰贊一爵。主人升,酌,酳上籑,上籑拜受爵,主人答拜。酳下籑亦如之?!渡倮勿伿扯Y》曰:“贊者洗三爵,酌。主人受于戶內,以授次籑?!迸f說云:主人北面,授下籑爵。

    [疏]注“少牢”至“籑爵”?!疳屧唬阂渡倮巍氛?,欲見此禮主人亦受于戶內,以授次籑。引“舊說”,以此經云“酳下籑”,主人面位無文,當北面也。

    主人拜,祝曰:“酳有與也?!比绯鮾x。主人復拜,為戒也。與讀如“諸侯以禮相與”之與。言女酳此,當有所與也。與者,與兄弟也。既知似先祖之德,亦當與女兄弟,謂教化之。

    [疏]注“主人”至“化之”?!疳屧唬涸啤白x如諸侯以禮相與之與”者,案《禮運》云“諸侯以禮相與”者,諸侯會同聘問一德,以尊天子。言此者,戒嗣子與長兄弟及眾兄弟相教化,相與以尊先祖之德也。

    兩籑執爵拜,答主人也。祭酒,卒爵,拜。主人答拜。兩籑皆降,實爵于篚。上籑洗爵,升酌,酢主人,主人拜受爵。下籑復兄弟位,不復升也。上籑即位坐,答拜。既授爵戶內,乃就坐。

    [疏]注“既授”至“就坐”?!疳屧唬阂云渲魅宋辉趹魞?,下馂席南西面,故知上馂“授爵於戶內,乃就坐”。

    主人坐祭,卒爵,拜。上籑答拜,受爵,降,實于篚。主人出,立于戶外,西面。事馂者禮畢。

    祝命徹阼俎、豆、籩,設于東序下。命,命佐食。阼俎,主人之俎。宗婦不徹豆籩,徹禮略,各有為而已。設于東序下,亦將燕也。

    [疏]“祝命”至“序下”?!鹱ⅰ懊敝痢把嘁病??!疳屧唬鹤源吮M“畢出”,論徹薦俎,改設饌於西北隅為陽厭之事。云“祝命徹阼俎”者,是佐食徹之。當徹阼俎之時,堂下賓兄弟俎畢,出故下文云“佐食徹阼俎,堂下俎畢出”是也者。然祝命徹阼俎時,堂下俎畢出,又退在下者,欲見先徹室內俎,乃徹堂下,是以祝命佐食徹阼俎及豆籩。又祝自執俎以出,又宗婦徹祝豆籩,入於房即佐食,改饌西北隅。是以作經并說室內行事,乃到本云上佐食徹阼俎時,堂下俎畢出也。云“命,命佐食”者,此命命使徹阼俎,下文云“佐食徹俎”,故知祝命者,命佐食也。云“宗婦不徹豆籩,徹禮略,各有為而已”者,以豆籩宗婦贊設之,佐食設俎,理應佐食還自徹俎,宗婦徹豆籩,以徹禮略,各自有為而已,故宗婦豆籩,今佐食并徹之,故云徹禮略也?!案饔袨槎选闭?,謂宗婦徹祝俎豆籩,佐食徹阼俎豆籩,是各自有為,何必依前所設之時也。

    祝執其俎以出,東面于戶西。俟告利成?!渡倮巍废缕唬骸白8胬?,乃執俎以出?!?br />
    [疏]注“俟告”至“以出”?!疳屧唬喊浮队兴緩亍废麓蠓虿粌喪?,改饌于西北隅訖,主人出立于阼階上,西面,祝執其俎以出,立于西階上,東面。司宮闔牖戶,祝告利成,乃執俎以出于廟門外,有司受歸之。彼不儐尸之禮,亦與此《特牲》禮同,故引為證也。

    宗婦徹祝豆、籩入于房,徹主婦薦、俎。宗婦既并徹,徹其卑者?!妒坑荻Y》曰:“祝薦席徹入于房?!?br />
    [疏]“宗婦”至“薦俎”?!鹱ⅰ白趮D”至“于房”?!疳屧唬鹤趮D不徹主人豆籩,而徹祝豆籩入房者,為主婦將用之為燕。祝兩豆籩而主婦用之者,祝接神尸之類,主婦燕姑姊妹及宗女宜行神惠,故主人以薦羞并及祝庶羞,燕宗人於堂。主婦以?;e豆用之,燕內賓於房,是其事也。云“宗婦既并徹,徹其卑者”,以宗婦不徹主人籩豆,而徹祝與主婦,是徹其卑者,故得并徹。引《士虞禮》者,以經自有入房之文,注更引《士虞禮》者,有嫌也。嫌者以主婦薦俎先在房,嫌經入房又為徹。

    佐食徹尸薦、俎、敦,設于西北隅,幾在南,厞用筵,納一尊。佐食闔牖戶,降。厞,隱也。不知神之所在,或諸遠人乎?尸謖而改饌為幽闇,庶其饗之,所以為厭飫?!渡倮勿伿扯Y》曰:“南面而饋之設?!贝怂^當室之白,陽厭也。則尸未入之前為陰厭矣?!对訂枴吩唬骸皻懖粋浼?,何謂陰厭陽厭也?”

    [疏]注“厞隱”至“厭也”?!疳屧唬涸啤安恢裰?,或諸遠人乎”,《禮記·郊特牲》之文。彼論正祭與繹祭之事,此為陽厭,引之者,欲見孝子求神非一處,故先為陰厭,后為陽厭之事也。引《少牢》者,見彼大夫禮陽厭,南面,此士禮東面,雖面位不同,當室之白則同。案《曾子問》庶殤為陽厭之事,故彼云:“凡殤與無后者,祭於宗子之家,當室之白,尊於東房,是謂陽厭?!编嵶⒃疲骸爱斒抑?,謂西北隅得戶之明者也?!狈惭浴皡挕闭?,謂無尸直厭飫神,故鄭云“則尸未入之前為陰厭矣”,謂祭于奧中,不得戶明,故名陰厭。對尸謖之后,改饌於西北隅為陽厭,以向戶明,故為陽厭也。引《曾子問》云“殤不備祭,何謂陰厭陽厭也”,彼上文孔子曰“有陰厭,有陽厭”,謂宗子有陰厭,無陽厭,凡殤有陽厭,無陰厭。曾子言謂殤死陰厭、陽厭并有,故問孔子??鬃右谧右挥嘘巺?,凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽厭并有之義也。

    祝告利成,降,出。主人降,即位。宗人告事畢。

    賓出,主人送于門外,再拜。拜送賓也。凡去者不答拜。

    [疏]注“拜送”至“答拜”?!疳屧唬涸啤胺踩フ卟淮鸢荨闭?,云“凡”,總解諸文主人拜送,賓皆不答拜。鄭注《鄉飲酒》云“禮有終”是也。若賓更答拜,是更崇新敬禮,故不答也。

    佐食徹阼俎,堂下俎畢出。記俎出節。兄弟及眾賓自徹而出,唯實俎有司徹歸之,尊賓者。

    [疏]注“記俎”至“賓者”?!疳屧唬涸莆ㄙe俎有司徹歸尸侑之俎,不儐尸歸尸俎,皆不見歸賓俎,鄭所以知歸賓俎者,正見賓出,主人送於門外再拜,明賓不自徹俎,主人使歸之。若助君祭,必自徹其俎。鄭注《曲禮》大夫以下或使人歸之,是以《孔子世家》云:魯郊不致燔俎于大夫,孔子不稅冕而行。士大夫家尊賓,則使歸之,自馀亦自徹而去也。

    記。特牲饋食,其服皆朝服,玄冠,緇帶,緇韠。於祭服此也。皆者,謂賓及兄弟,筮日、筮尸、視濯亦玄端,至祭而朝服。朝服者,諸侯之臣與其君日視朝之服,大夫以祭。今賓兄弟緣孝子欲得嘉賓尊客以事其祖禰,故服之。緇韠者,下大夫之臣。夙興,主人服如初,則固玄端。

    [疏]記“特牲”至“緇韠”?!鹱ⅰ办都馈敝痢靶恕??!疳屧唬捍送诵谠诔抡?,欲令近緇色。士冠在朝服上,從而正也。云“皆者,謂賓及兄弟,筮日、筮尸、視濯亦玄端”者,見上經云筮日主人冠玄端,子姓兄弟如主人之服,有司群執事如兄弟服,筮尸云“如求日之儀”,至於視濯又不見異服,故知皆玄端。至祭日夙興,云“主人服如初”,初即玄端。明其馀不如初,是朝服可知,是以此注云皆者謂賓及兄弟也。云“朝服者,諸侯之臣與其君日視朝之服,大夫以祭”者,案《玉藻》云諸侯朝服,“以日視朝”,下《少牢》云“主人朝服”是也?!熬l韠者,下大夫之臣”者,《士冠禮》云:“主人玄冠朝服,緇帶素韠?!表{與裳同色,此朝服緇韠,大夫之臣朝服素韠,此緇韠,故云下大夫之臣。云“夙興,主人服如初,則固玄端”,引上經者,直言“皆朝服”,恐主人亦在其中,故引證主人服玄端,與兄弟異也。

    唯尸、祝、佐食玄端,玄裳、黃裳、雜裳可也,皆爵韠。與主人同服?!吨芏Y》士之齊服,有玄端、素端。然則玄裳,上士也,黃裳中士,雜裳下士。

    [疏]注“與主”至“下士”?!疳屧唬骸吨芏Y》士之齊服有玄端、素端,《司服》文。引之者,欲見士之齊服有一玄端,而裳則異,故鄭云“然則玄裳”以下,見玄端一而裳有三也。彼注云“素端”者,亦謂札荒有所禱請服之,於此經無所當而連引之耳。若然,士冠亦有玄端三等裳,而引《司服》者,以此特牲祭祀時,彼據齊時四命已上齊祭異冠,大夫齊祭同冠,故就此祭祀引齊時冠服為證也。

    設洗,南北以堂深,東西當東榮。榮,屋翼也。水在洗東。祖天地之左海。篚在洗西,南順,實二爵、二觚、四觶、一角、一散。順,從也。言南從,統於堂也。二爵者,為賓獻爵止,主婦當致也。二觚,長兄弟酬眾賓長為加爵,二人班同,宜接并也。四觶,一酌奠,其三,長兄弟酬賓,卒受者,與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長,禮殺,事相接?!抖Y器》曰:“貴者獻以爵,賤者獻以散,尊者舉觶,卑者舉角?!迸f說云:爵一升,觚二升,觶三升,角四升,散五升。

    [疏]注“順從”至“五升”?!疳屧唬涸啤岸粽?,為賓獻爵止,主婦當致也”者,以一爵獻尸,尸奠之未舉,又一爵,主婦當致者,案經主婦致爵於主人,婦人不見就堂下洗,當於內洗,則主婦致爵於主人時,不取堂下爵,而云主婦當致者,謂主婦當受致之時,用此爵也。云“四觶,一酌奠,其三長兄弟酬賓,卒受者,與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長,禮殺,事相接”者,酌奠于鉶南,是嗣子雖飲,還復神之奠觶也。馀有三在,主人洗一觶酬賓,奠於薦北,賓舉奠於薦南,此未舉也。下篚有二觶在,又長兄弟洗觶為加爵,眾賓長元缺起此為加爵,如初爵止,此亦未舉也。下篚仍有一觶在,尸羞之后,賓始舉奠觶,行旅酬辨,卒受者以虛觶奠於下篚,還有二觶,至為加爵者作止爵,長兄弟亦坐舉其奠觶酬賓,如賓酬兄弟之儀,以辨,卒受者未實觶于篚時,賓弟子兄弟弟子洗觶,各酌舉觶於其長,即用其篚二觶,卒受者未奠之,故三觶并用也,故注云卒受者與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長也。云“《禮器》曰,貴者獻以爵”者,謂賓長獻尸,主人致爵於主婦是也?!百v者獻以散”,上利洗散是也?!白鹫吲e觶”,謂若酌奠之及長兄弟酬賓之等是也?!氨罢吲e角”,謂主人獻用角。鄭云不用爵者,下大夫也。則大夫尊,用爵;士卑,用角是也。引“舊說”者,爵觚已下,升數無正文,《韓詩》雖有升數,亦非正經,故引舊說為證也。

    壺、棜禁,饌于東序,南順,覆兩壺焉,蓋在南。明日卒奠,冪用绤,即位而徹之,加勺。覆壺者,盝瀝水,且為其不宜塵。冪用绤,以其堅絜。禁言棜者,祭尚厭飫,得與大夫同器,不為神戒也。

    [疏]注“覆壺”至“戒也”?!疳屧唬何吹觳辉O冪,卒奠乃設之,故曰“卒奠,冪用绤”。云“禁言棜者,祭尚厭飫,得與大夫同器,不為神戒也”者,器本無名,人與作號,棜之與禁,因物立名,是以大夫尊,以厭飫為名,士卑,以禁戒為稱,復以有足無足立名,故《禮記》注云:“無足有似於棜?!被蛞蛎贫?。但經已有棜字,注云世人因名者,誤,當無世人字也。士曰禁由有足,以《士虞禮》云:“尊于室中,兩甒醴酒,無禁?!苯勺闵??!抖Y記》云大夫用棜,士用禁。及《鄉飲酒》、《鄉射》皆非祭禮,是以雖大夫去足,猶存禁名,至祭則去足名為棜禁,不為神戒也。

    籩、巾以绤也,纁里。棗烝,栗擇?;e有巾者,果實之物多皮核,優尊者,可烝里之也。烝擇互文。舊說云:纁里者皆玄被。

    [疏]注“籩有”至“玄被”?!疳屧唬貉远嗥ず苏?,栗多皮,棗多核。

    鉶芼,用苦,若薇,皆有滑,夏葵、冬荁???,苦荼也。荁,堇屬,乾之,冬滑於葵?!对姟吩疲骸爸茉姟?,堇荼如飴?!苯裎目酁槠S,芐乃地黃,非也。

    [疏]注“苦苦”至“非也”?!疳屧唬涸啤扒?,冬滑於葵”者,以其冬乾用之,不用葵而用荁,明知冬則滑於葵也。引《詩》證之,《詩》言“堇荼”,即經“荁苦”之類也。云“今文苦為芐,芐乃地黃,非也”者,《爾雅·釋草》云:“芐,地黃?!狈钦?,以其與薇、葵等菜為不類,故知非也。

    棘心匕,刻???,若今龍頭。

    牲爨在廟門外東南,魚臘爨在其南,皆西面。饎爨在西壁。饎,炊也。西壁,堂之西墻下。舊說云:南北直屋梠,稷在南。

    [疏]注“饎炊”至“在南”?!疳屧唬涸啤拔鞅?,堂之西墻下”者,案上經云:“主婦視饎,爨于西堂下?!北莆鞅跒橹?,故以舊說辨之也?!芭f說”者,案《爾雅·釋宮》曰:“檐謂之樀?!睂O氏云:謂室梠。周人謂之梠,齊人謂之檐,謂承檐行材?!妒繂识Y》銘“置于宇西階上”,鄭注云“宇,梠”是也。

    肵俎,心、舌皆去本末,午割之,實于牲鼎,載,心立,舌縮俎。午割,從橫割之,亦勿沒。立,縮順其牲,心舌知食味者,欲尸之饗此祭,是以進之。

    [疏]注“午割”至“進之”?!疳屧唬涸啤拜d,心立,舌縮俎”者,《少牢》云:“舌皆切本末,亦午割勿沒,其載于肵,橫之?!贝搜钥s俎者,彼言橫,據俎上云為橫,此言縮,據鄉人為縮,是以《少牢》云“皆進下”是也。云“亦勿沒”者,亦《少牢》文,謂四面皆鄉中央割之,不絕中央少許,謂之勿沒也。

    賓與長兄弟之薦自東房,其馀在東堂。東堂,東夾之前,近南。

    [疏]注“東堂”至“近南”?!疳屧唬骸捌溻拧?,謂眾賓兄弟之薦也。

    沃尸盥者一人。奉槃者東面,執匜者西面淳沃,執巾者在匜北。匜北,執匜之北,亦西面。每事各一人,淳沃,稍注之。今文淳作激。宗人東面取巾,振之三,南面授尸,卒,執巾者受。宗人代授巾,庭長尊。尸入,主人及賓皆避位,出亦如之。避位,逡遁。

    嗣舉奠,佐食設豆、鹽。肝宜鹽也。佐食,當事則戶外南面,無事則中庭北面。當事,將有事而未至。凡祝呼,佐食許諾。呼猶命也。宗人,獻與旅齒於眾賓。尊庭長,齒從其齒幼之次。佐食,於旅齒於兄弟。

    尊兩壺于房中西墉下,南上。為婦人旅也,其尊之節亞西方。

    [疏]注“為婦”至“西方”?!疳屧唬合茸饢|方者,亦惠由之也。西方雖是賓,以其男子,故在前設尊。此處為房內婦人設尊,故知亞次西方。又經云“尊兩壺于阼階東”,又云“西方亦如之”,明其相亞次。此房內婦人之尊,上文不見者,異之於婦人。

    內賓立于其北,東面西上,宗婦北堂東面北上。二者所謂內兄弟。內賓,姑姊妹也。宗婦,族人之婦,其夫屬于所祭為子孫?;蚰仙?,或北上,宗婦宜統於主婦,主婦南面。北堂,中房而北。

    [疏]注“二者”至“而北”?!疳屧唬貉浴八^”者,上經云“主人洗,獻內兄弟于房中,如獻眾兄弟之儀”是也。云“其夫屬于所祭為子孫”者,以其在父行,則謂之為母,今言宗婦,則其夫屬於所祭死者之子孫之妻皆稱婦也。云“或南上,或北上”,云內賓、姑姊妹、賓客之類南上,自取《曲禮》云:“東鄉、西鄉,以南方為上?!弊趮D雖東鄉,取統于主婦,故北上,主婦南面故也。云“北堂,中房而北”者,謂房中半已北為北堂也。

    主婦及內賓、宗婦亦旅,西面。西面者,異於獻也。男子獻於堂上,旅於堂下。婦人獻於南面,旅於西面。內賓象眾賓,宗婦象兄弟,其節與其儀依男子也。主婦酬內賓之長,酌奠於薦左。內賓之長坐取奠於右。宗婦之娣婦,舉觶於其姒婦,亦如之。內賓之長坐取奠觶,酬宗婦之姒,交錯以辯。宗婦之姒亦取奠觶,酬內賓之長,交錯以辯。內賓之少者,宗婦之娣婦,各舉奠於其長,并行交錯,無筭。其拜及飲者,皆西面,主婦之東南。

    [疏]注“西面”至“東南”?!疳屧唬涸啤拔髅嬲?,異於獻也”者,以受獻時南面也。云“男子獻於堂上,旅於堂下”者,見上經。云“婦人獻於南面,旅於西面”者,見於《有司徹》。云“其節與其儀依男子也”者,謂依上經旅酬及無筭爵,早晚行事之節,皆依男子也。云“主婦酬內賓之長,酌奠於薦左內,賓之長坐取奠于右”者,此約上經主人洗觶,酌于西方之尊,西階前酬賓時,主人奠觶于薦北,賓坐取觶,奠觶于薦南是也。云“宗婦之娣婦,舉觶於其姒婦,亦如之”者,此亦約上經兄弟弟子洗酌于東方之尊,阼階前北面舉觶于長兄弟,如主人酬賓儀是也。云“內賓之長坐取奠觶酬宗婦之姒,交錯以辯”者,此亦上經正行旅酬節,賓坐取觶,阼階前北面酬長兄弟。云交錯以辯,皆如初儀是也。云“宗婦之姒亦取奠觶,酬內賓之長,交錯以辯”者,此亦約旅酬節,云長兄弟酬賓,如賓酬兄弟之儀,以辯,卒受者實觶于篚是也。云“內賓之少者,宗婦之娣婦,各舉觶於其長”者,此亦約上經正行無筭爵時,云賓弟子及兄弟弟子各酌于其尊,舉觶於其長,下云“爵皆無筭”是也。云“其拜及飲者,皆西面,主婦之東南”者,此經云“亦旅,西面”,故知其拜受及拜受飲皆西面。又亦旅酬之法,飲皆西面,知在主婦之東南者,以其不背主婦,又得邪角相向也。

    宗婦贊薦者,執以坐于戶外,授主婦。

    尸卒食,而祭饎爨、雍爨。雍,孰肉。以尸享祭,灶有功也。舊說云:宗婦祭饎爨,享者祭雍爨,用黍肉而已,無籩豆俎?!抖Y器》曰:“燔燎於爨。夫爨者,老婦之祭,盛於盆,尊於瓶?!?br />
    [疏]注“雍孰”至“於瓶”?!疳屧唬涸啤昂唷闭?,則《周禮》亨人之官,其職主實鑊水爨亨之事,以供外內饔,故使之祭饔爨也。云“用黍肉而已,無籩豆俎”者,亦約《禮器》云“盆瓶”知之。引《禮器》者,案彼云:孔子曰:“臧文仲焉知禮,燔柴於奧?!编嵶⒃疲骸皧W當為爨,字之誤也,或作灶。禮尸,卒食而祭,饎爨,雍爨也,時人以為祭火神,乃燔柴?!庇衷啤胺蜢嗾?,老婦之祭也,盛於盆,尊於瓶”,注云:“老婦,先炊者也。盆、瓶,炊器也。明此祭先炊,非祭火神,燔柴似失之?!币?,證祭元缺止此爨之事也。

    賓從尸,俎出廟門,乃反位。賓從尸,送尸也。士之助祭,終其事也。俎,尸俎也,賓既送尸,復入反位者,宜與主人為禮,乃去之。

    [疏]注“賓從”至“去之”?!疳屧唬骸霸剖恐?,終其事也”者,謂送尸為終其事。既送尸,為終其事,則更無儐尸之禮。若上大夫有儐尸者,尸出,賓不送,以其事終於儐尸故也。

    尸俎:右肩、臂、臑、肫、胳,正脊二骨,橫脊,長脅二骨,短脅。尸俎,神俎也。士之正祭禮九體,貶於大夫,有并骨二,亦得十一之名,合《少牢》之體數,此所謂放而不致者。凡俎實之數奇,脊無中,脅無前,貶於尊者,不貶正脊,不奪正也。正脊二骨,長脅二骨者,將舉於尸,尸食未飽,不欲空神俎。

    [疏]注“尸俎”至“神俎”?!疳屧唬涸啤耙嗟檬恢?,合《少牢》之體數”者,謂《少牢》正體之數十一,若牢并骨并數則十七。鄭云“此所謂放而不致”者,致,至也,所謂《禮器》彼鄭注云:“謂若諸侯自山龍以下,皆有放象?!敝T侯山龍以下,至日月星辰,卿大夫又不山龍,此士并骨二數,乃得十一,除此唯九而已,亦是放而不至也。云“凡俎實之數奇”者,有九,有七,有五,是奇數。以其鼎俎奇,故實數亦奇而相稱也。云“脊無中,脅無前,貶於尊者,不貶正脊,不奪正也”者,以《少牢》大夫禮三脊脅具有,此但有二體,貶於大夫。大夫即尊者也等,貶牲體不貶正脊者,不奪其正。長脅亦不貶者,義與正脊同。云“正脊二骨,長脅二骨者,將舉於尸,尸食未飽,不欲空神俎”者,此脊與脅二骨,本為饌厭飫所設也。又次尸既舉脊脅,而猶有脊脅在,既不空神俎,義得兩施。

    膚三,為籑用二,厭飫一也。

    離肺一,離猶扌奎也。小而長,午割之,亦不提心,謂之舉肺。

    [疏]“離肺一”?!鹱ⅰ半x猶”至“舉肺”?!疳屧唬涸啤耙嗖惶嵝摹闭?,言“亦”,謂亦《少儀》云“牛羊之肺,離而不提心”,鄭注云“提猶絕也,扌奎離之不絕中央少許者”是也。

    刌肺三,為尸主人主婦祭。今文刌為切。

    魚十有五,魚,水物,以頭枚數,陰中之物,取數於月十有五日而盈?!渡倮勿伿扯Y》亦云:“十有五而俎?!弊鸨巴?。此所謂經而等也。

    [疏]注“魚水”至“等也”?!疳屧唬涸啤棒~,水物,以頭枚數”者,對三牲與臘以體數也。云“取數於月十有五日而盈”者,案《禮運》云月“三五而盈,三五而闕”,文出於彼也。云“此所謂經而等”者,亦所謂《禮器》彼鄭注云“謂若天子以下至士庶人為父母三年”是也。引之者,謂魚數亦尊卑同也。

    臘如牲骨。不但言體,以有一骨二骨者。

    [疏]注“不但”至“骨者”?!疳屧唬涸啤安坏泽w,以有一骨二骨者”,若但言體,體有九,有十一,則不兼二骨者。若言牲骨,則一骨二骨兼在其中,故直“言如牲骨”也。

    祝俎:脾脡,脊二骨,脅二骨,凡接於神及尸者,俎不過牲三體,以《特牲》約,加其可并者二,亦得奇名?!渡倮勿伿扯Y》羊豕各三體。

    [疏]“祝俎”至“二骨”?!鹱ⅰ胺步印敝痢叭w”?!疳屧唬涸啤白Y蕖?,直云“脅二骨”,謂代脅也。知者,以尸俎無脡脊,祝則有之,尸俎無代脅,祝俎有代脅可知。云“凡接於神及尸者,俎不過牲三體,以《特牲》約,加其可并者二,亦得奇名”者,言“凡”者,凡祝、佐食、賓長、長兄弟、宗人之等是也。接神者,謂祝與佐食,佐食尸未入為神,設俎卻會,祝酌奠於鉶南,故曰接神也。接尸者,賓為三獻,長兄弟為加爵,尸盥,宗人授巾,皆是與尸相接也。知皆三體者,下“佐食俎觳折脊脅”也,“賓骼,長兄弟及宗人折,其馀如佐食俎”,故知皆三體也。眾賓之長亦有加爵,接於尸亦應三體,下文但言兄弟及宗人,而眾賓長亦在焉可知。故下文直云“眾賓及眾兄弟皆殽脀”,注云“不備三者,賤”也。則眾賓長為加爵,不在賤限,以《特牲》約加,其可并者二骨者,是尊祝也,佐食也,已下卑無加,故下注云“三體,卑者從正”是也。云《少牢饋食禮》羊豕各三體者,以《少牢》二牲,故祝俎無加者,直三體。引之,以證此《特牲》約三體之外加其并骨也。若然,俎實奇數,二牲各三體,共六體,不奇者,通臘髀為七,則亦奇數也。以其臘既兩髀屬于尻,不殊,故為一體也。

    膚一,離肺一。阼俎:臂,正脊二骨,橫脊,長脅二骨,短脅,主人尊,欲其體得祝之加數。五體,又加其可并者二,亦得奇名。臂,左體臂。

    [疏]“膚一”至“短脅”?!鹱ⅰ爸魅恕敝痢绑w臂”?!疳屧唬涸啤氨?,左體臂”者,以其尸用右,不云折,明全升主人。又云臂,明左臂可知。脅骨多,不嫌得與尸同用右體,猶脊然也。

    膚一,離肺一。主婦俎:觳折,觳,后足。折,分后右足以為佐食俎,不分左臑折,辟大夫妻。古文觳皆作穀。

    [疏]注“觳后”至“作穀”?!疳屧唬涸啤办?,后足”者,案《既夕》記云:“明衣裳,長及觳?!编嵶⒃疲骸办?,足跗也?!笔庆埠笞阋?。云“分后右足,以為佐食俎”者,經不云后右足,鄭知者,以《少牢》主婦用左臑,此士妻辟之,不用左臑,用后右足,不用后左足,左足大卑,故知用后右足。故知用后右足,故鄭云“辟大夫妻”也。

    其馀如阼俎。馀,謂脊、脅、膚、肺。

    佐食俎:觳折,脊,脅,三體,卑者從正。

    [疏]“佐食”至“脊脅”?!鹱ⅰ叭w卑者從正”?!疳屧唬褐痹啤凹姑{”,不定體名,欲見得便用之?!渡倮巍纷羰?,“俎設于兩階之閒,其俎折一膚”,鄭注云:“折者,擇取牢正體,馀骨折分用之,有脀而無薦,亦遠下尸?!笔菬o定體也。

    膚一,離肺一。賓,骼。長兄弟及宗人,折。其馀如佐食俎。骼,左骼也。賓俎全體,尊賓。不用尊體,為其已甚,卑而全之,其宜可也。長兄弟及宗人折,不言所分,略之。

    [疏]注“骼左”至“略之”?!疳屧唬褐朗亲篦勒?,以其尸用右骼,故知賓所用骼是左骼可知也。云“長兄弟及宗人折,不言所分,略之”者,此決上文主婦俎觳折,佐食俎亦名觳折,此不言所分,故知略之也。

    眾賓及眾兄弟、內賓、宗婦,若有公有司、私臣,皆殽脀,又略。此所折骨,直破折馀體可殽者升之俎,一而已。不備三者,賤。祭禮,接神者貴。凡骨有肉曰殽?!都澜y》曰:“凡為俎者,以骨為主?!辟F者取貴骨,賤者取賤骨。貴者不重,賤者不虛,示均也。俎者,所以明惠之必均也。善為政者如此,故曰見政事之均焉。公有司亦士之屬,命於君者也。私臣,自己所辟除者。

    [疏]注“又略”至“除者”?!疳屧唬涸啤坝致浴闭?,上文長兄弟及宗人直言“折”,不言所折骨體,已是略。此又不言折而言“殽脀”,是又略也。言此所折骨,值有馀體,即破之可也。云“祭禮,接神者貴”者,謂長兄弟及宗人已上俎皆三,皆有嚌肺,以接神及尸貴,故三體,不止接神,尸,神象。所接尸者,亦貴可知。自眾賓已下,折體而已,不接尸,神賤無獻故也。宗人雖不獻,執巾以授尸,亦名接尸也。引《祭統》者,見貴賤皆有骨,示均之義。云“己所辟除”者,則府史之等不命於君者也。

    膚一,離肺一。

    公有司門西,北面東上,獻次眾賓。私臣門東,北面西上,獻次兄弟。升受,降飲。獻在后者,賤也。祭祀有上事者,貴之,亦皆與旅。

    [疏]注“獻在”至“與旅”?!疳屧唬汗兴精I在眾賓后,私臣獻在兄弟后,故云“獻在后者賤也”。云“祭祀有上事者貴之”者,謂眾賓兄弟次賓之卑,得獻眾賓,擇取公有司可執事者,謂前舉鼎匕載羞從獻眾賓,擇取公有司酬爵之屬。如此者,門外在有司群執事中,入門列在東面,為眾賓,馀者在門西位也。兄弟雖無上事,亦皆在西面位,族親故也。私臣獻在兄弟后者,職賤,公有司在眾賓后,不執事賤於執事者,故曰有上事者貴之。宗人獻與旅齒於眾賓,則公有司為之佐食,於旅齒於兄弟,則私臣之中擇為賓使為佐食也。是以前文“佐食北面,立于中庭”,注云“佐食,賓佐尸食者”是也。案前賓得獻,“薦脯醢,設折俎”,注云:“公有司設之?!奔矮I兄弟薦脀,注云:“私人為之?!迸c二者皆使執事,云非執事者,以受獻者不得自設俎,暫使二者設之,非本執事之人。然則公有司私臣薦俎,皆使徒隸為之與?云“皆與旅”者,上宗人獻旅,云齒於眾賓,佐食旅,齒於兄弟。是但言獻次,不言旅,以宗人佐食,約之與旅者,亦此二人也。若天子諸侯祭祀,其位無文,此公有司在門西,北面東上,私臣在門東,北面西上。天子諸侯祭祀,可依此位矣。同姓無爵者,在阼階前西面北上,卿西階前東面北上。大夫在門東北面,士門西北面,旅食在其后?!渡倮巍废缕票娰e位在門東,北面。既獻,在西階西南,眾賓繼上賓而南。天子諸侯之賓,其位或依此與?案《祭統》云:“凡賜爵,眧為一,穆為一。昭與昭齒,穆與穆齒。凡群有司皆以齒。此之謂長幼有序?!贝瞬灰娬涯挛徽?,主人眾兄弟非昭穆乎?故彼注昭穆,猶《特牲》、《少牢饋食之禮》主人之眾兄弟也。群有司猶眾賓,下及執事者,君賜之爵,謂若酬之是也。若其有爵者,則以爵序之,何故然也?案《文王世子》其在外朝則以官,其在宗廟之中,則如外朝之位。宗人授事,以爵以官,是不以姓。其獻之亦以官,故《祭統》云“尸飲五,君洗玉爵獻卿;尸飲七,以瑤爵獻大夫;尸飲九,以散爵獻士及群有司。皆以齒,明尊卑之等”是也。其酬,蓋因此位而昭穆得獻,蓋依《少牢》下篇:“主人洗升,酌獻兄弟阼階上?!弊⒃疲骸靶值荛L幼立飲賤,不別大夫之賓,尊於兄弟?!庇衷唬骸氨媸芫?,其位在洗東,西面北上。升受爵,其薦脀設于其位?!弊⒃疲骸跋戎湮混渡?,乃后云薦脀設于其位,明位初在是也?!贝酥薪詿o爵者,以此二者差之,知無爵者從昭穆,有爵者則以官矣。鄉釋執事者,貴即眾賓無事者公有司、私臣,注《祭統》云“群有司猶眾賓下及執事者”,似眾賓不執事,言“下及”,殊卑者,指謂公有司、私臣,是亦得名為執事。言眾賓據尊言,謂之不執事者,或眾賓中容有不執事者也。大文學 www.babyidesign.com
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