正文 卷三十七 士喪禮第十二

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(大文學 www.babyidesign.com)    厥明,滅燎。陳衣于房,南領,西上,綪。絞,紟,衾二。君襚、祭服、散衣、庶襚,凡三十稱。紟不在筭,不必盡用。紟,單被也。衾二者,始死斂衾,今又復制也。小斂衣數,自天子達,大斂則異矣?!秵蚀笥洝吩唬骸按髷?,布絞,縮者三,橫者三?!?br />
    [疏]注“紟單”至“者三”?!疳屧唬涸啤熬`、祭服、散衣”者,士祭服有助祭爵弁服,自家祭,玄端服散衣,非祭服、朝服之等。云“庶襚”者,謂朋友兄弟之等來襚者也。云“紟不在筭”者,案《喪大記》“紟五幅,無紞”,鄭云今之單被也。以其不成稱,故不在數內。云“不必盡用”者,案《周禮·守祧職》云“其遺衣服藏焉”,鄭云:“遺衣服,大斂之馀也?!奔创瞬槐M用者也。云“衾二者,始死斂衾,今又復制”者,此大斂之衾二:始死幠用斂衾,以小斂之衾當陳之,故用大斂衾,小斂已后,用夷衾覆尸,故知更制一衾,乃得二也。云“小斂衣數,自天子達”者,案《喪大記》君大夫小斂已下,同云十九稱,則天子亦十九稱,注云:“十九稱,法天地之終數也?!卑浮兑?#183;系辭》生成之數,從“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十”,是十九為天地之終數。云“大斂則異矣”者,案此文,士喪大斂三十稱,《喪大記》士三十稱,大夫五十稱,君百稱。不依命數,是亦喪數略,則上下之大夫及五等諸侯各同一節,則天子宜百二十稱。此鄭雖不言襲之衣數,案《雜記》注云:“士襲三稱,大夫五稱,公九稱,諸侯七稱,天子十二稱與?”以其無文,推約為義,故云“與”以疑之。

    東方之饌,兩瓦甒,其實醴酒,角觶,木柶。毼豆兩,其實葵菹芋,蠃醢。兩籩無縢,布巾,其實栗,不擇。脯四脡。此饌但言東方,則亦在東堂下也。毼,白也。齊人或名全菹為芋??g,緣也?!对姟吩疲骸爸駯木i縢?!辈冀?,籩巾也?;e豆具而有巾,盛之也?!短厣伿扯Y》有籩巾。今文蠃為蝸,古文縢為甸。

    [疏]注“此饌”至“為甸”?!疳屧唬涸啤按损偟詵|方,則亦在東堂下也”者,案上小斂之饌云于東堂下,此直言東方,則亦東堂下。鄭云“亦”者,亦上小斂也。云“齊人或名全菹為芋”者,案鄭於《周禮·醢人》注云:“細切為齏,全物若<月枼>為菹?!比羧?,凡菹者,全物不得芋名。此云齊人名全菹為芋者,菹法舊短四寸者全之,若長於四寸者,亦切之,則葵長者自然切乃為菹。但喪中之菹葵,雖長而不切,取齊人全菹為芋之解也。引《詩》者,欲見縢為緣義。云“籩豆具而有巾,盛之也”者,使小斂一豆一籩,籩豆不具,故無巾。若然,籩有巾,豆無巾者,以豆盛菹醢,濕物不嫌無巾,故不言,其實有巾矣。案此注引《特牲》記“籩巾”,鄭彼注云:“籩有巾者,果實之物多皮核,優尊者?!贝搜允⒅?,不同,引之者,以其彼為尸,尸食,故云優尊者。此為神,神不食,故云盛之,引之直取證有巾覆之同。

    奠席在饌北,斂席在其東。大斂奠而有席,彌神之。

    [疏]注“大斂”至“神之”?!疳屧唬涸啤皬浬裰闭?,以其小斂奠無巾,大斂奠有巾,已是神之。今於大斂奠,又有席,是彌神之也。

    掘肂見衽。肂,埋棺之坎者也,掘之於西階上。衽,小要也?!秵蚀笥洝吩唬骸熬龤浻幂?,欑至于上,畢涂屋。大夫殯以幬,欑置于西序,涂不暨于棺。士殯見衽,涂上,帷之?!庇衷唬骸熬w用漆,三衽三束。大夫蓋用漆,二衽二束。士蓋不用漆,二衽二束?!?br />
    [疏]注“肂埋”至“二束”?!疳屧唬涸啤懊B,埋棺之坎”者,肂訓為陳,謂陳尸於坎,鄭即以肂為埋棺之坎也。知“於西階上”者,《檀弓》孔子云:“夏后氏殯於東階,殷人殯於兩楹之閒,周人殯於西階之上?!惫手恳鄽浻谖麟A之上。此殯時,雖不言南首,南首可知。鄭注上文云如商柷之事位,則尸南首。以《檀弓》又云:“葬於北方北首,三代之達禮也?!薄抖Y運》云:“故死者北首,生者南鄉?!币鄵岷蠖?,則未葬已前,不忍異於生,皆南首,唯朝廟時北首。故《既夕》云:“正柩于兩楹閒,用夷床?!弊⒃疲骸笆菚r柩北首?!北乇笔渍?,朝事當不背父母,以首鄉之故也。引《喪大記》者,云“畢涂屋”者,畢,盡也。四面及上盡涂之,如屋然。云“大夫殯以幬,欑置于西序”者,大夫不得如人君於西階,離序而四面欑之,大夫但逼西序,以木幬覆棺營欑置於西序。云“涂不暨于棺”者,彼注云:“欑中狹小,裁取容棺?!濒?,及也,但涂木不及棺而已。云“士殯見衽涂上”者,即此經掘肂而見其小要於上涂之而已。云“帷之”者,鬼神尚幽闇,君大夫士皆同也。云“又曰君蓋用漆,三衽三束”者,古者棺不釘,彼鄭注云:“用漆者,涂合牡,牡之中也。衽,小要也?!惫咨w每一縫為三道,小要每道為一條皮束之,故云君蓋用漆三衽三束。大夫士降于君,故二衽二束,大夫有漆,士無漆也。引之者,證經肂與衽之義也。

    棺入,主人不哭。升棺用軸,蓋在下。軸,輁軸也。輁狀如床,軸其輪,輓而行。

    [疏]注“軸輁”至“而行”?!疳屧唬涸啤拜\狀如床,軸其輪”者,此注文略。案《既夕》云“遷于祖用軸”,注云“軸,輁軸也。軸狀如轉轔,刻兩頭為軹。輁狀如長床,穿桯前后著金,而關軸焉。大夫諸侯以上,有四周,謂之輴,天子畫之以龍”是也。

    熬黍稷各二筐,有魚臘,饌于西坫南。熬所以惑蚍蜉,令不至棺旁也。為舉者設盆盥於西。

    [疏]注“熬所”至“於西”?!疳屧唬骸秵蚀笥洝吩疲骸鞍?,君四種八筐,大夫三種六筐,士二種四筐。加魚臘焉?!弊⒃疲骸鞍菊?,煎穀也。將涂設於棺旁,所以惑蚍蜉,使不至棺也?!币恕啊妒繂识Y》曰:熬黍稷各二筐。又云:設熬旁一筐,大夫三種,加以粱,君四種,加以稻,四筐則首足皆一,其馀設於左右?!比羧?,則此士二筐,首足各一筐,其馀設於左右可知也。云“為舉者設盆盥於西”者,以小斂既云設盆盥饌于東方,明大斂用西方之盆盥矣。以其先陳盥,后陳鼎,故於鼎上言之也。

    陳三鼎于門外,北上。豚合升,魚鱄鮒九,臘左胖,髀不升,其他皆如初。合升,合左右體升於鼎。其他皆如初,謂豚體及匕俎之陳,如小斂時,合升四鬄,亦相互耳。

    [疏]注“合升”至“互耳”?!疳屧唬涸啤捌渌匀绯?,謂豚體及匕俎之陳,如小斂時”者,謂豚七體之等,一依前斂時也。云“合升四鬄亦相互耳”者,小斂云四鬄,四解為七體,亦左右體合升,今升左右體,亦四解可知也,故云相互也。

    燭俟于饌東。燭,燋也。饌,東方之饌。有燭者,堂雖明,室猶闇?;鹪诘卦涣?,執之曰燭。

    [疏]注“堂雖”至“曰燭”?!疳屧唬涸啤疤秒m明,室猶闇”者,前小斂陳衣于房,無燭者,近戶得明,故無燭。此大斂於室之奧,故有燭以待之。云“在地曰燎”者,謂若《郊特牲》云“庭燎之百”,又《詩》云“庭燎之光”,如此之類,皆在地曰燎。此云“執之曰燭”,及《少儀》云“主人執燭抱燋”,此之類皆是人之手執燭也。庭燎且《燕禮》亦謂之大燭也,《司烜氏》亦謂之墳燭也。

    祝、徹盥于門外,入,升自阼階,丈夫踴。祝徹,祝與有司當徹小斂之奠者。小斂設盥于饌東,有巾。大斂設盥于門外,彌有威儀。

    [疏]注“祝徹”至“威儀”?!疳屧唬捍酥痹啤白仡掠陂T外”者,不知何時設,此案上小斂陳饌訖,即言設盥,則陳大斂饌訖,亦設盥於門外也。

    祝徹巾,授執事者以待。授執巾者於尸東,使先待於阼階下,為大斂奠又將巾之。祝還徹醴也。

    [疏]注“授執”至“醴也”?!疳屧唬涸啤笆趫探碚哽妒瑬|,使先待於阼階下”者,此巾前為小斂奠巾之,今祝徹巾,還為大斂奠巾之,前小斂奠,升自阼階,設于尸東,祝受巾於阼階下而升。今大斂奠,亦升自阼階,設于奧,亦宜受巾於阼階下而升,故知祝授巾於執巾者,使先待於阼階下也。又知“祝還徹醴”者,下文“徹饌先取醴”故也。

    徹饌,先取醴酒,北面。北面立,相待俱降。其馀取先設者,出于足,降自西階。婦人踴。設于序西南,當西榮,如設于堂。為求神於庭。孝子不忍使其親須臾無所馮依也。堂,謂尸東也。凡奠設于序西南者,畢事而去之。

    [疏]注“為求”至“去之”?!疳屧唬涸啤疤弥^尸東也”者,謂如尸東堂上陳設之次第,故云尸東也。云“凡奠設于序西南者,畢事而去之”者,言“凡奠”,謂小斂奠、大斂奠、遷柩奠、祖奠,但將設后奠,則徹先奠於西序南,待后奠事畢,則去之。故小斂奠設之於此不巾,以不久設故也。

    醴酒位如初。執事豆北南面,東上。如初者,如其醴酒北面西上也。執醴尊,不為便事變位。

    [疏]注“如初”至“變位”?!疳屧唬呵霸O小斂奠于尸東時,醴酒先升,北面西上,執豆俎者立於俎北,西上。至此執豆俎者,豆北東上,為便事,事訖,向東為便,故東上變位,以執醴者尊,仍西上,是不得“為便事變位”也。

    乃適饌。東方之新饌。

    [疏]注“東方之新饌”?!疳屧唬阂云鋵⒃O大斂,新饌於室,故知是新饌也。

    帷堂。徹事畢。婦人尸西,東面。主人及親者升自西階,出于足,西面袒。袒,大斂變也。不言髽免髻發,小斂以來自若矣。

    [疏]注“袒大”至“若矣”?!疳屧唬褐粸椤按髷孔儭闭?,前將小斂袒,今言袒,下文即行大斂事,故知為大斂變也。云“不言髽免髺發,小斂以來自若矣”者,決前小斂袒,男有髺發免,婦人有髽,今大斂袒,不言者,自小斂以來有此,至成服乃改。若,如也,自如常有,故不言之也。

    士盥,位如初。亦既盥并立西階下。

    [疏]注“亦既”至“階下”?!疳屧唬貉浴耙唷闭?,亦如小斂時,士盥二人并立于西階下,以待遷尸也。

    布廣如初。亦下莞上簟,鋪於阼階上,於楹閒為少南。

    [疏]注“亦下”至“少南”?!疳屧唬骸安枷绯酢?,初謂小斂時下莞上簟。云“鋪於阼階上”者,案《喪大記》云“小斂於戶內,大斂於阼”是也。云“於楹閒為少南”者,取南北節,以其言阼階上,故知於楹閒為少南,近阼階也。

    商祝布絞、紟、衾、衣,美者在外,君襚不倒。至此乃用君襚,主人先自盡。

    [疏]注“至此”至“自盡”?!疳屧唬涸啤爸链四擞镁`,主人先自盡”者,《喪大記》“君無襚大夫士”,注云:“不陳,不以斂?!北藷o襚大夫士止謂不陳,為小斂用之,故云無襚大夫士。以其上文士喪始死,君使人襚,何得云君全無襚大夫士也?故以不陳,不以斂解之,至大斂乃用君襚,於小斂所用,主人先自盡也。

    有大夫,則告。后來者,則告以方斂。非斂時,則當降拜之。

    [疏]注“后來”至“拜之”?!疳屧唬喊浮短垂贰按蠓虻?,當事而至,則辭焉?!弊⒃疲骸稗o猶告也。擯者以主人有事告也。主人無事,則為大夫出?!薄秵蚀笥洝吩疲骸笆恐畣?,於大夫,不當斂則出?!弊ⅲ骸案改甘妓?,悲哀,非所尊不出也?!鄙衔挠芯?,則出迎于門外,是始死唯君命出。若小斂后,則為大夫出,故《雜記》云:“當袒,大夫至,雖當踴,絕踴而拜之,反,改成踴?!比羰縼?,即成踴,乃拜之也。

    士舉遷尸,復位。主人踴無筭。卒斂,徹帷。主人馮如初,主婦亦如之。

    主人奉尸斂于棺,踴如初,乃蓋。棺在肂中,斂尸焉,所謂殯也?!短垂吩唬骸皻涭犊臀??!?br />
    [疏]釋曰:士舉遷尸,謂從戶外夷床上,遷尸於斂上。下云“奉尸斂于棺”,謂從阼階斂上遷尸鄉西階,斂於棺中,乃加蓋於棺上也?!鹱ⅰ肮自凇敝痢翱臀弧??!疳屧唬涸啤肮自诿B中,斂尸焉”者,欲見先以棺入肂中,乃奉尸入棺中。云“所謂殯也”者,即所引《檀弓》“殯於客位”者是也。以尸入棺名斂,亦名殯也。

    主人降,拜大夫之后至者,北面視肂。北面於西階東。

    [疏]注“北面於西階東”?!疳屧唬盒亢?,主人阼階下。今殯后,拜大夫后至者,殯訖,不忍即阼階,因拜大夫即於西階東,北面,視肂而哭也。

    眾主人復位。婦人東復位。阼階上下之位。

    [疏]注“阼階上下之位”?!疳屧唬罕娭魅伺c婦人於賓無事,故殯后即鄉東阼階上下之位也。

    設熬,旁一筐,乃涂,踴無筭。以木覆棺上而涂之,為火備。卒涂,祝取銘置于肂。主人復位,踴,襲。為銘設柎,樹之肂東。

    [疏]注“為銘”至“肂東”?!疳屧唬荷衔氖妓?,則作銘訖,置于重。今殯訖,取置于肂上,銘所以表柩故也。云“肂東”者,以不使當肂於東可知。

    乃奠。燭升自阼階。祝執巾,席從,設于奧,東面。執燭者先升堂照室,自是不復奠于尸。祝執巾,與執席者從入,為安神位。室中西南隅謂之奧,執燭南面,巾委於席右。

    [疏]注“執燭”至“席右”?!疳屧唬涸啤皥虪T者先升堂照室”者,以其設席于奧,當先照之為明也。云“自是不復奠于尸”者,鄭欲解自始死已來襲奠,小斂奠皆在尸旁,今大斂奠,不在西階上,就柩所,故於室內設之。則自此已下,朝夕奠、朔月奠、新奠皆不於尸所,總解之。知“執燭南面”者,以其燭先入室,南面照之便故也。云“巾委於席右”者,以巾為神,故知委於席右也。

    祝反降,及執事執饌。東方之饌。士盥,舉鼎入,西面北上,如初。載,魚左首,進鬐,三列,臘進柢。如初,如小斂舉鼎、執匕俎扃鼏、朼載之儀。魚左首設而在南。鬐,脊也。左首進鬐,亦未異於生也。凡未異於生者,不致死也。古文首為手,鬐為耆。

    [疏]注“如初”至“為耆”?!疳屧唬涸啤白笫走M鬐亦未異於生也”者,案《公食》右首進鬐,此云左首,則與生異,而云亦未異於生者,下文注“載者統於執,設者統於席”,彼《公食》言右首,據席而言,此左首,據載者統於執,若設於席前,則亦右首也。云“不致死也”者,《檀弓》云:“之死而致死之,不仁而不可為也?!苯襁M魚不異於生,則亦是之死不致死之,故引為證也。

    祝執醴如初,酒豆籩俎從,升自阼階。丈夫踴。甸人徹鼎。如初,祝先升。

    [疏]注“如初祝先升”?!疳屧唬阂云湫孔条?,醴在先,此云“如初”,故知祝先升也。

    奠由楹內入于室,醴酒北面。亦如初。

    [疏]注“亦如初”?!疳屧唬阂云湫恐肪葡壬?,北面西上,此經亦言“北面”,明與小斂同,故云“亦如初”。謂如初,小斂經不言如初,文略也。

    設豆,右菹,菹南栗,栗東脯,豚當豆,魚次,臘特于俎北。醴酒在籩南,巾如初。右菹,菹在醢南也。此左右異於魚者,載者統於執,設者統於席。醴當栗南,酒當脯南。

    [疏]注“右菹”至“脯南”?!疳屧唬涸啤霸O豆,右菹”者,凡設醢菹常在右,今特言之者,此從北鄉南而陳,嫌先設者在北,故言右。言右菹,則醢自然在左,是以鄭云右菹菹在醢南也。注云“此左右異於魚者,載者統於執,設者統於席”者,鄭以上文魚言左首,據載者統於執,故云左首,及設則右首,此言設豆右菹,據設者統於席,前若執來即左菹也。云“醴當栗南,酒當脯南”者,以其陳饌要成,尊者后設,故先設栗脯於北,乃於南設醴酒,酒在東,故醴在栗南,酒在脯南也。

    既錯者出,立于戶西,西上。祝后,闔戶。先由楹西,降自西階,婦人踴。奠者由重南,東。丈夫踴。為神馮依之也。

    [疏]注“為神”至“之也”?!疳屧唬亨嵔庹煞蛞姷煺?,至重即踴者,重主道,為神馮依之,故丈夫取以為踴節也。

    賓出,婦人踴。主人拜送于門外。人,及兄弟北面哭殯。兄弟出,主人拜送于門外。小功以下,至此可以歸,異門大功亦存焉。

    [疏]注“小功”至“存焉”?!疳屧唬涸啤氨泵婵逇洝闭?,案《喪大記》云:“大夫士哭殯則杖,哭柩則輯杖?!弊⒃疲骸翱逇?,謂既涂也??掼?,謂啟后也?!贝丝薏谎哉日?,文略也。云“小功以下,至此可以歸”者,案《喪服》記云“小功以下為兄弟”,則此兄弟可以兼男女也。云“異門大功亦存焉”者,大功容有同門,有同財,故《喪服》以小功以下為兄弟。但大功亦容不同門,不同財之義,以異門疏,至此亦可以歸,故云亦存焉,謂存在家之注也。既殯雖歸,至朝夕朔奠之日,近者亦人哭限也。若至葬時,皆就柩所,故《既夕》反哭,云“兄弟出主人拜送”,注云“兄弟小功以下也,異門大功,亦可以歸”是也。

    眾主人出門,哭止,皆西面于東方。闔門。主人揖,就次。次,謂斬衰倚廬,齊衰堊室也。大功有帷帳,小功緦麻有床笫可也。

    [疏]注“次謂”至“可也”?!疳屧唬悍惭浴按巍闭?,廬、堊室以下總名,是賓客所在,亦名次也,故引《禮記·閒傳》為證。案《閒傳》云:“父母之喪居倚廬,寢苫枕塊,不說绖帶。齊衰居堊室,芐翦不納。大功寢有席,小功緦麻,床可也?!饼R衰既居堊室,故大功以下有帷帳也。

    君若有賜焉,則視斂。既布衣,君至。賜,恩惠也。斂,大斂。君視大斂,皮牟服,襲裘。主人成服之后往,則錫衰。

    [疏]注“賜恩”至“錫衰”?!疳屧唬喊浮峨s記》云:“公視大斂,公升,商祝鋪席,乃斂?!弊⒁秵蚀笥洝吩唬骸按蠓蛑畣?,將大斂,既鋪絞紟衾,君至”,此君升乃鋪席。則君至為之改,始新之。此經上下不言改新者,文不具也。云“斂,大斂”者,案《喪大記》云:“君於士,既殯而往,為之賜,大斂焉?!贝私浽啤叭粲匈n”,明君於士視大斂也。云“君視大斂皮弁服襲裘”者,案《喪服小記》云:“諸侯吊,必皮弁錫衰?!毖灾T侯不言君者,以其彼是吊異國之臣法。案《服問》云:“公為卿大夫錫衰以居,出亦如之,當事則弁绖?!辈灰娋跏糠?。案《文王世子》注君為同姓之士緦衰,異姓之士疑衰,并據成服后。今大斂未成服,緣吊異國之臣有服皮弁之法,則君吊士未成服之前,可服皮弁襲裘。襲裘之文出《檀弓》,子游吊,小斂后,“襲裘帶绖而入”,此小斂后,亦宜然也。云“成服之后往則錫衰”者,亦約《服問》君吊卿大夫之法。若然,《文王世子》注同姓之士緦衰,異姓之士疑衰,不同者,彼謂凡平之士,此士於君有師友之恩,特賜與大夫同也。

    主人出迎于外門外,見馬首,不哭,還,入門右,北面,及眾主人袒。不哭,厭於君,不敢伸其私恩。

    [疏]注“不哭”至“私恩”?!疳屧唬喊浮秵蚀笥洝吩啤澳凶映鰧嬮T見人不哭”,平常出門時,此迎君宜哭。

    巫止于廟門外,祝代之。小臣二人執戈先,二人后。巫,掌招弭以除疾病。小臣,掌正君之法儀者?!吨芏Y·男巫》:“王吊則與祝前?!薄短垂吩唬骸熬R臣喪,以巫祝桃茢執戈以惡之,所以異於生也?!苯蕴熳又Y。諸侯臨臣之喪,則使祝代巫,執茢居前,下天子也。小臣,君行則在前后,君升則俠阼階北面。凡宮有鬼神曰廟。

    [疏]注“巫掌”至“曰廟”?!疳屧唬涸啤拔渍普袕浺猿膊 闭?,《周禮·春官·男巫職》文。彼注云:“招,招福也。彌讀為敉,敉,安也,謂安兇禍也?!痹啤靶〕颊普▋x”者,《夏官·小臣職》文。云男巫“王吊則與祝前”者,亦《男巫職》文。云“?!闭?,則《周禮·春官·喪祝職》云“王吊則與巫前”是也。引之者,證經巫祝小臣之事也。引《檀弓》者,證彼與此經異,故云“皆天子之禮”也。以其巫祝桃茢具,故為天子禮也。云“諸侯臨臣之喪,則使祝代巫執茢居前下天子也”者,此據《喪大記》而言。案彼云:“大夫既殯,而君往焉。巫止于門外,祝代之先,君釋菜于門內,祝先升自阼階,負墉南面,君即位于阼,小臣二人執戈立于前,二人立于后?!蔽呐c此經同,文有詳略耳。云“小臣君行則在前后”者,非直為吊喪,則凡平行,皆有此小臣從,以其與君為儀衛者。云“君升則俠阼階”,案《顧命》云二人雀弁,夾階,是其類也。云“凡宮有鬼神曰廟”者,以經云廟,謂適寢為廟,故云有鬼神曰廟。

    君釋采,入門,主人辟。釋采者,祝為君禮門神也。必禮門神者,明君無故不來也?!抖Y運》曰:“諸侯非問疾吊喪,而入諸臣之家,是謂君臣為謔?!?br />
    [疏]注“釋采”至“為謔”?!疳屧唬阂抖Y運》者,證君無故而入臣家,故將入必禮門神也。彼注引陳靈公與孔寧、儀行父數如夏氏,以取弒焉,是君臣相謔,致禍之事也。

    君升自阼階,西鄉。祝負墉,南面,主人中庭。祝南面房中,東鄉君。墻謂之墉。主人中庭,進益北。

    [疏]注“祝南”至“益北”?!疳屧唬鹤1刎撥厦驵l君者,案《喪大記》云:“君稱言,視祝而踴?!编嵶ⅲ骸耙曌6x,祝相君之禮,當節之也?!惫薯氞l君也。云“主人中庭進益北”者,前主人先入門右,中庭之南,今云中庭,明益北至庭也。

    君哭,主人哭,拜稽顙,成踴,出。出,不敢必君之卒斂事。君命反行事,主人復位。大斂事。君升主人,主人西楹東,北面。命主人使之升。升公卿大夫,繼主人,東上。乃斂。公,大國之孤,四命也?!洞呵飩鳌吩唬骸班嵅嘘染?,為窟室,而夜飲酒擊鍾焉,朝至未已,朝者曰:公焉在?其人曰:吾公在壑谷?!辈姓?,公子子良之孫良霄。

    [疏]注“公大”至“壑谷”?!疳屧唬喊浮兜涿吩疲骸肮滤拿??!惫试啤按髧滤拿币?。引《春秋》者,襄三十年《左氏傳》文。鄭為伯爵,不合立孤,但良霄鄭之公族大夫貴重之極,以比大國之孤,故臣子尊其君,亦號為公。引之者,證經公是公之孤也。以其天子有三孤,副貳三公,大國無公,唯有孤,亦號為公,是以《燕禮》亦謂之為公也。

    卒,公卿大夫逆降,復位。主人降,出。逆降者,后升者先降,位如朝夕哭吊之位。

    [疏]注“逆降”至“之位”?!疳屧唬鹤湔?,謂卒斂也。云“主人降出”者,亦是不敢久留,君先出。下文君反主人,主人反鄉中庭,君乃撫尸,主人乃拜稽顙,踴出,出謂主人出鄉門外立。

    君反主人,主人中庭。君坐撫,當心。主人拜稽顙,成踴,出。撫,手案之。凡馮尸興必踴。今文無成。

    [疏]注“撫手”至“無成”?!疳屧唬涸啤胺柴T尸興必踴”者,《喪大記》文。此經直云“君坐撫,當心”,主人直踴,又不言馮尸,而鄭云凡馮尸興必踴者,欲見撫即馮之類,興亦踴,故得與主人拾踴也。是以《喪大記》:“君於臣撫之,父母於子執之,子於父母馮之,婦於舅姑奉之,舅姑於婦撫之。馮尸不當君所?!庇衷疲骸胺柴T尸,興必踴?!笔邱T為總名,故君撫之亦踴也。

    君反之,復初位。眾主人辟于東壁,南面。以君將降也。南面則當坫之東。

    [疏]注“以君”至“之東”?!疳屧唬涸啤熬粗畯统跷弧?,初位即中庭位。知者,以其文承中庭位故也。云“以君將降也,南面則當坫之東”者,下文“君降,西鄉,命主人馮尸”,則君降當在阼階下,西面命之,故眾主人辟君東壁南面,南面則西頭為首,者當堂角之坫,故云當坫之東也。

    君降,西鄉,命主人馮尸。主人升自西階,由足,西面馮尸,不當君所,踴。主婦東面馮,亦如之。君必降者,欲孝子盡其情。奉尸斂于棺,乃蓋。主人降,出。君反之,入門左,視涂。肂在西階上,入門左,由便趨疾,不敢久留君。

    君升即位,眾主人復位。卒涂,主人出,君命之反奠,入門右。亦復中庭位。

    [疏]注“亦復中庭位”?!疳屧唬航浽啤叭腴T右”,注復中庭位,謂在門右,南北當中庭也。

    乃奠,升自西階。以君在阼。

    [疏]注“以君在阼”?!疳屧唬阂云浞驳旖陨在桦A,是為君在阼,故辟之而升西階也。

    君要節而踴,主人從踴。節,謂執奠始升階,及既奠由重南東時也。

    [疏]注“節謂”至“時也”?!疳屧唬涸啤肮澲^執奠始升階,及既奠由重南東時也”者,案上文大斂奠,升時丈夫踴,降時婦人踴,由重南而東,丈夫踴。此注不云降時踴者,以經直有君與主人丈夫踴節,故不言降時踴節也。

    卒奠,主人出,哭者止。以君將出,不敢讙囂聒尊者也。君出門,廟中哭,主人不哭,辟。君式之。辟,逡遁辟位也。古者立乘,式,謂小俛以禮主人也?!肚Y》曰:“立視五巂,式視馬尾?!?br />
    [疏]注“辟逡”至“馬尾”?!疳屧唬壕氤技?,至廟門乃下車,則貳車本不入大門,下云“貳車畢乘主人哭拜送”者,明出大門矣。云“辟,逡遁辟位也。者,案《曲禮》云:“君出就車,左右攘辟?!眲t此云辟,亦是主人攘辟,故云逡遁辟位也。云“古者立乘”者,以其坐乘則不得式而小俛,故云古者立乘也。知式是“禮主人”者,《曲禮》云“式宗廟”,《曾子問》卿大夫見君之尸,“皆下之,尸必式”,是凡式皆是禮前物為式。引《曲禮》者,欲見式小俛。彼注:“巂猶規也?!避囕嗈D之一匝為一規。案《周禮·冬官》輪崇六尺六寸,圍三徑一,三六十八,一匝則一丈九尺八寸,五規則五個一丈九尺八寸,總為九丈九尺,六尺為一步,總十六步半。凡平立視,視前十六步半。若小俛為式,則低頭視馬尾,故連引《曲禮》云“式視馬尾”也。

    貳車畢乘,主人哭,拜送。貳車,副車也。其數各視其命之等。君出,使異姓之士乘之,在后。君吊,蓋乘象路?!肚Y》曰:“乘君之乘車不敢曠左,左必式?!?br />
    [疏]注“貳車”至“必式”?!疳屧唬涸啤捌鋽蹈饕暺涿取闭?,案《周禮·大行人》云:上公貳車九乘,侯伯貳車七乘,子男貳車五乘,故知視命數也。云“君出,使異姓之士乘之在后”者,《禮記·坊記》云:“君不與同姓同車,與異姓同車?!北酥^與君同在一車為御,與車右者也。此經云“貳車畢乘”,明亦使異姓之上乘之在后可知。云“君吊,蓋乘象路”者,案《周禮·巾車職》王有五路:玉、金、象、革、木。諸侯,則同姓金路已下,異姓象路已下,四衛革路已下,蕃國唯有木路。若然,唯王與同姓異姓得吊乘象路。今云蓋乘象路者,以諸侯言之,唯據上公與侯伯於王有親者,得用象路吊臨其臣以巾車。又云象路以朝,釋曰王以朝及燕出入,雖不言吊臨,然吊臨亦是出入之事,故云“蓋”以疑之。若四衛、諸侯、侯伯已下,與王無親者,亦各乘己所賜之車,革路、木路之等。今鄭於貳車之下言所乘車者,以其言貳車,其飾皆與正車同,故於貳車以下,言君之所乘車也。引《曲禮》者,乘君之乘車,則貳車是也。以其與君為副貳,即是君之乘車也,彼注云:“君存惡空其位?!眲t此乘車亦居左,以其人君皆左載,無御者在中,鄭注《周禮》亦有車右也,云“左必式”者,不敢立相視巂常為式耳。

    襲,入即位。眾主人襲。拜大夫之后至者,成踴。后至,布衣而后來者。

    [疏]注“后至”至“來者”?!疳屧唬褐家露髞碚?,若未布衣時來,即入前卿大夫從君之內,今承上君大夫之下,別君拜大夫之后至者,明布衣后來,不得與前卿大夫同時從君入者,故鄭以布衣之后解之。

    賓出,主人拜送。自賓出以下,如君不在之儀。

    [疏]注“自賓”至“之儀”?!疳屧唬荷辖浘谥畷r,卿大夫士從君者,不得與主人為禮。君出后,有賓來,即乃得別與主人為禮,故云“自賓出以下,如君不在之儀”也。

    三日,成服,杖。拜君命及眾賓,不拜棺中之賜。既殯之明日,全三日,始歠粥矣。禮,尊者加惠,明日必往拜謝之。棺中之賜,不施己也?!肚Y》曰:“生與來日?!?br />
    [疏]注“既殯”至“來日”?!疳屧唬涸啤凹葰浿魅铡闭?,上厥明滅燎者,是三日之朝行大斂之事。今別言“三日成服”,則除上三日,更加一日是四日矣。而言三日者,謂除死日數之為三日也。云“全三日,始歠粥矣”者,謂成服日乃食粥,除此日已前,是未全三日,不食,至四日乃食也。案《喪大記》云“三日不食”,謂通死日不數成服日,故云三日不食,《孝經》“三日而食”者,是除死日數,故云三日而食也。云“禮尊者加惠,明日必往拜謝之”者,案《既夕》記云“主人乘惡車”,注云“拜君命”是也。引《曲禮》者,彼注云:“與猶數也,生數來日,謂成服杖以死明日數也。死數往日,謂殯斂以死日數也。此士禮貶於大夫者,大夫以上皆以來日數?!币宰C此《士喪禮》與大夫已上異也。

    朝夕哭,不辟子卯。既殯之后,朝夕及哀至乃哭,不代哭也。子卯,桀、紂亡日,兇事不辟,吉事闕焉。

    [疏]注“既殯”至“闕焉”?!疳屧唬涸啤凹葰浿?,朝夕及哀至乃哭”者,此據殯后阼階下朝夕哭,廬中思憶則哭。云“不代哭也”者,決未殯以前,大夫以上以官代哭,士以親疏代哭,不絕聲。云“子卯,桀紂亡日”者,《詩》云:“韋顧既伐,昆吾夏桀?!薄蹲髠鳌吩埔颐?,“昆吾稔之日”,昆吾與夏桀同時誅,則桀以乙卯亡。案《尚書·牧誓》序云“時甲子昧爽”,武王伐紂之日,是紂以甲子日死,王者以為忌日。云“兇事不辟”者,即此經是也。云“吉事闕焉”者,《檀弓》云:“子卯不樂?!笔羌玛I也。

    婦人即位于堂,南上,哭。丈夫即位于門外,西面北上。外兄弟在其南,南上。賓繼之,北上。門東,北面西上。門西,北面東上。西方,東面北上。主人即位。辟門。外兄弟,異姓有服者也。辟,開也。凡廟門有事則開,無事則閉。

    [疏]注“外兄”至“則閉”?!疳屧唬骸秵蚀笥洝吩啤跋槎鉄o哭者”,則此外位皆有哭。今直云婦人哭,則丈夫亦哭矣,但文不備也。案下注云“兄弟,齊衰大功者,主人哭則哭。小功緦麻,亦即位乃哭”是也。云“外兄弟,異姓有服者”,謂若舅之子,姑姊妹從母之子等,皆是有服者也。云“凡廟門有事則開,無事則閉”者,有事謂朝夕哭及設奠之時,無此事等則閉之,鬼神尚幽闇故也。

    婦人拊心,不哭。方有事,止讙囂。

    [疏]注“方有事止讙囂”?!疳屧唬涸啤胺接惺隆闭?,謂下經徹大斂奠、設朝奠之事也。

    主人拜賓,旁三,右還,入門,哭,婦人踴。先西面拜,乃南面拜,東面拜也。

    [疏]注“先西”至“拜也”?!疳屧唬褐任髅?、后東面者,以經云“旁三右還入門”,故知先西面,后乃東,遂北面。入門以一面,故云“旁”。

    主人堂下直東序,西面。兄弟皆即位,如外位。卿大夫在主人之南。諸公門東,少進。他國之異爵者門西,少進。敵則先拜他國之賓。凡異爵者,拜諸其位。賓皆即此位,乃哭盡哀止。主人乃右還拜之,如外位矣。兄弟,齊衰大功者,主人哭則哭。小功緦麻,亦即位乃哭。上言賓,此言卿大夫,明其亦賓爾。少進,前於列。異爵,卿大夫也。他國卿大夫亦前於列,尊之,拜諸其位,就其位特拜。

    [疏]注“賓皆”至“特拜”?!疳屧唬杭仍啤叭缤馕弧?,又案外位,主人之南有外兄弟,其南乃有賓,此內位。主人之南即有卿大夫,不言兄弟者,以外兄弟雖在主人之南,以少退,故卿大夫繼主人而言也。云“諸公門東,少進”者,謂門東有士,故云少進,少進於士。此所陳位不言士之屬吏者,案大夫家臣位在門右,則士之屬吏亦在門右,又在賓之后也。云“賓皆即此位,乃哭盡哀止,主人乃右還拜之,如外位矣”者,以其云外位,明拜之亦右還如外位也。云“兄弟,齊衰大功者,主人哭則哭”者,以其大功已上親無門外內位,但主人哭則亦哭矣。小功緦麻疏,故入即進前於士之列也。云“異爵,卿大夫也”者,以主人是士,明異爵是卿大夫也。云“他國卿大夫亦前於列”者,以經云他國之異爵者,門西少進,亦當前於士之位也。云“拜諸其位,就其位特拜”者,以其異爵則亦卿大夫,故知特拜,一一拜諸其位也。

    徹者盥于門外。燭先入,升自阼階。丈夫踴。徹者,徹大斂之宿奠。祝取醴,北面,取酒立于其東,取豆、籩、俎,南面西上。祝先出,酒、豆、籩、俎序從,降自西階。婦人踴。序,次也。

    [疏]注“序次也”?!疳屧唬盒虼握?,次第人,使相當。此經所言先后,則祝執醴在先,次酒,次豆籩,次俎,為次第也。

    設于序西南,直西榮。醴酒北面西上。豆西面錯,立于豆北,南面?;e、俎既錯,立于執豆之西,東上。酒錯,復位。醴錯于西,遂先,由主人之北適饌。遂先者,明祝不復位也。適饌,適新饌,將復奠。

    [疏]注“遂先”至“復奠”?!疳屧唬涸啤八煜取闭?,明祝不復位也者。以其云遂先,先即祝不得復位,遂適東相新饌也。

    乃奠。醴、酒、脯、醢升,丈夫踴。入,如初設,不巾。入,入於室也。如初設者,豆先,次籩,次酒,次醴也。不巾,無菹、無栗也。菹、栗具則有俎,有俎乃巾之。

    [疏]注“入入”至“巾之”?!疳屧唬鹤⒃啤叭?,入於室也”者,以其設奠在室中故也。云“如初設者,豆先,次籩,次酒,次醴也”者,以其大斂有俎,籩豆又多,今言如初設,直豆籩酒醴見用者,先后次第耳。云“不巾,無菹,無栗也”者,以大斂奠,兼有菹栗,則巾之。是以《檀弓》云:“喪不剝,奠也與?祭肉也與?”其大斂皆有俎,俎有祭肉,故巾之也。若然,朝廟之奠,亦是宿奠,無菹栗有巾者,為在堂而久設,塵埃故也。

    錯者出,立于尸西,西上。滅燭,出。祝闔戶,先降自西階。婦人踴。奠者由重南,東。丈夫踴。賓出,婦人踴,主人拜送??拗鼓说?,奠則禮畢矣。今文無拜。

    [疏]注“哭止”至“無拜”?!疳屧唬涸啤白jH戶,先降”者,以其出戶時,祝闔戶在后,故須云祝先降也。云“哭止乃奠”者,謂朝夕哭止,拜賓乃奠,奠則禮畢矣。是以《檀弓》云“朝奠日出”是也。

    眾主人出,婦人踴。出門,哭止。皆復位。闔門。主人卒拜送賓,揖眾主人,乃就次。

    朔月,奠用特豚、魚、臘,陳三鼎如初。東方之饌亦如之。朔月,月朔日也。自大夫以上,月半又奠。如初者,謂大斂時。

    [疏]注“朔月”至“斂時”?!疳屧唬褐按蠓蛞陨显掳胗值臁闭?,下經云“月半不殷奠”,士不者,大夫以上則有之。謂若下文云“不述命”,大夫已上則有之。又若《特牲》云士“不諏日”,大夫已上則諏。諸士言不者,大夫已上則皆有之,故知大夫以上,又有月半奠也。云“如初者,謂大斂時”者,以其上陳大斂事,此言如初,故知如大斂時也。

    無籩,有黍、稷。用瓦敦,有蓋,當籩位。黍稷并於甒北也。於是始有黍稷。死者之於朔月月半,猶平常之朝夕。大祥之后,則四時祭焉。

    [疏]注“黍稷”至“祭焉”?!疳屧唬涸啤办妒鞘加惺蝠ⅰ闭?,始死以來,奠不言黍稷,至此乃言之,故云於是始有黍稷也。云“死者之於朔月月半,猶平常之朝夕”者,謂猶生時朝夕之常食也。案《既夕》記云:“燕養饋羞,湯沐之饌如他日?!弊⒃疲骸把囵B,平常所用供養也。饋,朝夕食也。羞,四時之珍異?!比羧?,彼謂下室中不異於生時,殯宮中則無黍稷,今至朔月月半乃有之。若朔月月半殯宮中有黍稷,下室則無。故《既夕》記云“朔月若薦新,則不饋于下室”,注云“以其殷奠有黍稷也。下室如今之內堂”是也,是以云猶平常朝夕決之也。云“大祥之后則四時祭焉”者,《士虞禮》禫月,“吉祭猶未配”,是大祥之后,得四時祭,若虞祭之后,卒哭之等,雖不四時,亦有黍稷,是其常也。

    主人拜賓,如朝夕哭,卒徹。徹宿奠也。舉鼎入、升,皆如初奠之儀。卒朼,釋匕于鼎。俎行,朼者逆出。甸人徹鼎,其序:醴酒、菹醢、黍稷、俎。俎行者,俎后執,執俎者行,鼎可以出,其序,升入之次。

    [疏]注“俎行”至“之次”?!疳屧唬涸啤百扌姓?,俎后執,執俎者行,鼎可以出”者,案下文設時,豆錯、俎錯,黍稷后設,則俎宜在黍稷前。今在黍稷后而言俎行者,欲見俎雖在黍稷前設,以執之在后,欲與鼎匕出為節,故云俎行,即匕鼎出也。云“其序,升入之次”者,謂如經醴已下次第也。

    其設于室,豆錯,俎錯,臘特。黍稷當籩位。敦啟會,卻諸其南。醴酒位如初。?;e位,俎南黍,黍東稷。會,蓋也。今文無敦。

    [疏]注“當籩”至“無敦”?!疳屧唬褐爱敾e位,俎南黍,黍東稷”者,依特牲所設為之也。

    祝與執豆者巾,乃出。共為之也。主人要節而踴,皆如朝夕哭之儀。月半不殷奠。殷,盛也。士月半不復如朔盛奠,下尊者。

    [疏]注“殷盛”至“尊者”?!疳屧唬涸啤跋伦稹闭?,以下大夫以上有月半奠故也。

    有薦新,如朔奠。薦五穀若時果物新出者。

    [疏]注“薦五”至“出者”?!疳屧唬喊浮对铝睢分俅骸伴_冰,先薦寢廟”,季春云“薦鮪于寢廟”,孟夏云“以彘嘗麥,先薦寢廟”,仲夏云“羞以含桃,先薦寢廟”。皆是薦新如朔奠者,牲牢籩豆,一如上朔奠也。

    徹朔奠,先取醴酒,其馀取先設者。敦啟會,面足。序出如入。啟會,徹時不復蓋也。面足執之,令足閒鄉前也。敦有足,則敦之形如今酒敦。

    [疏]注“啟會”至“蓋也”?!疳屧唬阂郧霸O時即不蓋,至徹亦不蓋。今經云“敦啟會”,嫌先蓋,至徹重啟之,故云“不復蓋”也。

    其設于外,如於室。外,序西南。

    筮宅,冢人營之。宅,葬居也。冢人,有司掌墓地兆域者。營猶度也?!对姟吩疲骸敖浿疇I之?!?br />
    [疏]注“宅葬”至“營之”?!疳屧唬喊浮吨芏Y》有冢人掌公墓之地,辨其兆域。此士亦有冢人掌墓地兆域,故云“冢人營之”也。

    掘四隅,外其壤,掘中,南其壤。為葬將北首故也。

    [疏]注“為葬”至“故也”?!疳屧唬涸啤盀樵釋⒈笔住闭?,解掘中南其壤,為葬時北首,故壤在足處。案《檀弓》云:“葬於北方北首,三代之達禮也?!笔窃釙r北首也。

    既朝哭,主人皆往,兆南北面,免绖。兆,域也,所營之處。免绖者,求吉不敢純兇。

    [疏]注“兆域”至“純兇”?!疳屧唬喊浮峨s記》云:“大夫卜宅與葬日,有司麻衣、布衰、布帶,因喪屨,緇布冠不蕤;占者皮弁?!毕掠衷疲骸叭珞?,則史練冠、長衣以筮、占者朝服?!北擞兴九c占者之服,不純吉,亦不純兇,此乃主人之服,不純吉,免绖,亦不純兇也。

    命筮者在主人之右。命尊者宜由右出也?!渡賰x》曰:“贊幣自左,詔辭自右?!?br />
    [疏]注“命尊者自右”?!疳屧唬涸啤懊鹫咭擞捎页鲆病闭?,對贊幣卑者在左,故引《少儀》為證也。

    筮者東面,抽上韇,兼執之,南面受命。韇,藏筴之器也。兼與筴執之。今文無兼。

    [疏]注“韇藏”至“無兼”?!疳屧唬涸啤俺樯享b”者,則下韇未抽,待用筮時乃并抽也。

    命曰:“哀子某,為其父某甫筮宅。度茲幽宅兆基,無有后艱?”某甫,且字也。若言山甫、孔甫矣。宅,居也。度,謀也。茲,此也?;?,始也。言為其父筮葬居,今謀此以為幽冥居兆域之始,得無后將有艱難乎?艱難,謂有非常若崩壞也?!缎⒔洝吩唬骸安菲湔?,而安厝之?!惫盼臒o兆,基作期。

    [疏]注“某甫”至“作期”?!疳屧唬涸啤澳掣?,且字也”者,謂二十加冠時且字。云“若言山甫、孔甫矣”者,此亦二十加冠所稱,故《士冠禮》云“伯某甫”,仲、叔、季唯其所當。鄭亦以孔甫之字解某甫,則孔甫之等是實字,以某甫擬之,是且字也,是以諸侯薨,復者亦言某甫。鄭云某甫且字,是為之造字也。引《孝經》卜其宅兆者,證宅為葬居。又見上大夫以上,卜而不筮,故《雜記》云“大夫卜宅與葬日”,下文云“如筮,則史練冠”,鄭注云:“謂下大夫若士也?!眲t卜者謂上大夫。上大夫卜,則天子諸侯亦卜可知。但此注兆為域,彼注兆為吉兆,不同者,以其《周禮》大卜掌三兆,有玉兆、瓦兆、原兆,《孝經》注亦云“兆,塋域”,此文主人皆往兆南北面,兆為營域之處,義得兩全,故鄭注兩解,俱得合義。

    筮人許諾,不述命,右還,北面,指中封而筮。卦者在左。述,循也。既受命而申言之曰述。不述者,士禮略。凡筮,因會命筮為述命。中封,中央壤也。卦者,識爻卦畫地者。古文述皆作術。

    [疏]注“述循”至“作術”?!疳屧唬涸啤安皇稣?,士禮略”者,但士禮,命筮辭有一,命龜辭有二。大夫已上,命筮辭有二,命龜辭有三。士命筮辭有一者,即上經是直有命筮,無述命,又無即席西面命筮辭,是命筮辭唯有一也。下文卜日有族長蒞卜,為事命龜。直云“哀子某”以下,又有“即席西面一命龜”,注云:“不述命,亦士禮略”,是士命龜辭有二。又知大夫以上命筮辭有二,命龜辭有三者,案《少牢》是大夫筮禮,彼上文云“主人曰孝孫某來日丁亥”以下,是為一事命筮,下又云“遂述命曰假爾大筮有?!?,是直云“孝孫某來日丁亥”已下,將即西面命筮,冠於述命之上,共為一辭,通前為事命筮有二。若卜則有為事命龜,通述命,又有卿當席西面命為三。知大夫龜亦有述命,士云不者,《士喪禮》士之卜筮皆云“不述命”,士云不者,大夫已上皆有,謂若士“月半不殷奠”,大夫則殷奠之類。知大夫命龜不將述命,與即西面命龜共為一命龜,亦只有二者,案此《士喪》注述命,命龜異龜,重威儀多也。對《少牢》述命與命龜為二,通前命龜為三。若然,則天子諸侯亦命筮辭有二,命龜辭有三可知也。知士不述命,非為喪禮略者,《特牲》之吉禮亦云不述命,故知士吉兇皆不述命,非為喪禮略也。

    卒筮,執卦以示命筮者。命筮者受視,反之。東面旅占,卒,進告于命筮者與主人:“占之曰從?!弊潴?,卦者寫卦示主人,乃受而執之。旅,眾也。反與其屬共占之,謂掌《連山》、《歸藏》、《周易》者。從猶吉也。

    [疏]注“卒筮”至“吉也”?!疳屧唬航浽啤白潴?,執卦以示命筮”者,不言主人,注云“寫卦示主人”,不言命筮者,其實皆示。經直云“命筮者”,以命筮人於卦吉兇審,故據而言之。是以下覆告命筮,與主人二人并告,明與前不異也。云“與其屬共占之”,謂掌《連山》、《歸藏》、《周易》者,案《洪范》卜筮云“三人占,則從二人之言”,注云:“卜筮各三人?!贝蟛氛迫?、三《易》,以其龜有三兆:玉兆、瓦兆、原兆;筮有三《易》:《連山》、《歸藏》、《周易》?!哆B山》者,夏家《易》以純艮為首,艮為山,象山之出云,連連不絕,故《易》名《連山》?!稓w藏》者,殷之《易》以純坤為首,坤為地,萬物歸藏於地,故《易》名《歸藏》。周以十一月為正月,一陽爻生為天統,故以乾為首,乾為天,天能周匝於四時,故《易》名《周易》也。

    主人绖,哭,不踴。若不從,筮擇如初儀。更擇地而筮之。歸,殯前北面哭,不踴。易位而哭,明非常。

    [疏]注“易位”至“非?!??!疳屧唬撼蕻斣谮桦A下西面,今筮宅來北面哭者,是易位,非常故也。

    既井槨,主人西面拜工,左還槨,反位,哭,不踴。婦人哭于堂。既,已也。匠人為槨,刊治其材,以井構於殯門外也。反位,拜位也。既哭之,則往施之竁中矣。主人還槨,亦以既朝哭矣。

    [疏]注“既已”至“哭矣”?!疳屧唬鹤源吮M“亦如之”,論將葬,須觀知槨材與明器之材善惡之事。案《禮記·檀弓》云:“既殯,旬而布材與明器?!弊⒃疲骸澳竟ひ饲D?!眲t此云井槨及明器之材,布之已久,故云“既,已”也。又須作之,豈今始獻材也。但至此時將用,故主人親看視,是以云既哭之則往施之竁中也。云“匠人為槨,刊治其材”者,此解經主人拜工之事,以其《冬官》主百工,百工之內,匠人主木工之事,所云者拜匠人,以其為槨刊治其材有功,故主人拜之也。云“以井構於殯門外也”者,以下文“獻材於殯門外”,則此亦在殯門外。此不言,下言者,以明器之材多,并有獻素、獻成之事,故具言處所也?!胺次?,拜位”者,謂反西面拜位。知既哭施之竁中者,以其文承筮宅以下,見其即入壙故也。知“主人還槨,亦以既朝哭矣”者,以其筮宅與卜日皆在朝哭訖,明還槨亦既朝哭。言“亦”者,亦彼二事也。

    獻材于殯門外,西面北上綪。主人遍視之,如哭槨。獻素、獻成亦如之。材,明器之材。視之,亦拜工左還。形法定為素,飾治畢為成。

    [疏]注“材明”至“為成”?!疳屧唬荷辖浺蜒詷?,此經言材,故鄭言“明器之材”也?!短垂吩疲骸凹葰?,旬而布材與明器?!泵髌髋c材別言,故彼言材為槨材也。又此下別言素與成,則此明器之材,未斫治,先獻之,驗其堪否也。云“形法定為素,飾治畢為成”,知義然者,以其言素,素是未加飾名,又經言獻材是斫治,明素是形法定,斫治訖可知。又言成,成是就之名,明知飾治畢也。此明器須好,故有三時獻法。上槨材既多,故不須獻,直還觀之而已。

    卜日,既朝哭,皆復外位。卜人先奠龜于西塾上,南首,有席。楚焞置于燋,在龜東。楚,荊也。荊焞,所以鉆灼龜者。燋,炬也。所以然火者也?!吨芏Y·菙氏》:“掌共燋契,以待卜事。凡卜,以明火爇燋,遂灼其焌契,以授卜師,遂以役之?!?br />
    [疏]注“楚荊”至“役之”?!疳屧唬涸啤俺?,荊也”者,荊本是草之名,以其與荊州之荊名同,楚又是荊州之國,故或言荊也?!扒G焞所以鉆灼龜”者,古法鉆龜,用荊謂之荊焞也。云“燋,炬也”者,謂存火者為炬,亦用荊為之,故鄭云“所以然火者也”?!吨芏Y·菙氏》“掌共燋契,以待卜事”者,案彼下注:“杜子春云:明火,以陽燧取火於日。玄謂焌讀如戈鐏之鐏,謂以契柱燋火而吹之也。契既然,以授卜師,用作龜也。役之,使助之?!笔浅l與契為一,皆謂鉆龜之荊,讀為戈鐏之鐏者,取其銳頭為之灼龜也。

    族長蒞卜,及宗人,吉服立于門西,東面南上。占者三人在其南,北上。卜人及執燋、席者在塾西。族長,有司掌族人親疏者也。蒞,臨也。吉服,服玄端也。占者三人,掌玉兆、瓦兆、原兆者也。在塾西者,南面東上。

    [疏]注“族長”至“東上”?!疳屧唬涸啤白彘L,有司掌族人親疏者也”者,以其言族長,故知掌族人親疏也。云“吉服,服玄端也”者,案《雜記》云“大夫卜宅與葬日,有司麻衣”,又云“如筮則史練冠長衣”,此宗人直云吉服,不言服名,則士之吉服,祭服為吉服,士之祭服為玄端而已。宗人掌禮之官,非卜筮者著玄端,則筮史亦服練冠、長衣?!峨s記》所云是求吉,故筮者不純兇也。云“占者三人,掌玉兆、瓦兆、原兆”者,案《周禮·大卜》“掌三兆之法”,注云:“兆者,灼龜發於火,其形可占者。其象似玉、瓦、原之璺罅,是用名之焉。上古以來,作其法可用者有三原。原,田也。杜子春云:玉兆,帝顓頊之兆,瓦兆,帝堯之兆,原兆,有周之兆?!贝巳渍?,當代之別名。及占之又有體、色、墨、坼之等,故《占人》云:“君占體,大夫占色,史占墨,卜人占坼?!弊⒃疲骸绑w兆,象也。色兆,氣也。墨兆,廣也。坼兆,璺也。體有兇吉,色有善惡,墨有大小,坼有微明。尊者視兆象而已,卑者以次,詳其馀也。周公卜武王,占之曰體,王其無害,凡卜體吉,色善、墨大、坼明,則逢吉?!笔瞧洳穼巳滓?。云“在塾西者南面東上”者,以其取堂南行事,明不得背之北面,故知南面取近為尊,故知東上也。

    闔東扉,主婦立于其內。扉,門扉也。席于闑西閾外。為卜者也。古文闑作槷,閾作蹙。宗人告事具。主人北面,免绖,左擁之。蒞卜即位于門東,西面。蒞卜,族長也。更西面,當代主人命卜。

    [疏]注“蒞卜”至“命卜”?!疳屧唬涸啤吧W卜,族長也”者,上文所云是也。以其改鄉西面,下文受龜、受視、受命訖,則云“命曰哀子某”,則族長非直視高,兼行命龜之事也,故云“當代主人命卜”也?!吨芏Y》天子卜法,則與士異,假使大事,則大宗伯蒞卜,小宗伯陳龜、貞龜、命龜,大卜視高作龜,次事小事以下,各有差降也。

    卜人抱龜燋,先奠龜,西首,燋在北。既奠燋,又執龜以待之。

    [疏]注“既奠”至“待之”?!疳屧唬涸啤安啡吮敓鳌闭?,謂從塾上抱,鄉閾外待也。先奠龜於席上,乃復奠燋在龜北。云“既奠燋,又執龜以待之”者,鄉時先奠龜,次奠燋,既奠燋,又取龜執之以待,待者,下經授與宗人,宗人受之是也。

    宗人受卜人龜,示高。以龜腹甲高起所當灼處,云蒞卜也。

    [疏]注“以龜”至“上也”?!疳屧唬悍膊贩?,案《禮記》云“禎祥見乎龜之四體”,鄭注云:“春占后左,夏占前左,秋占前右,冬占后右?!苯裨啤案辜赘摺闭?,謂就龜之四體腹下之甲高者部之處鉆之,以示蒞卜也。

    蒞卜受視,反之。宗人還,少退,受命。受蒞卜命。授龜宜近,受命宜卻也。命曰:“哀子某,來日某,卜葬其父某甫,考降,無有近悔?!笨?,登也。降,下也。言卜此日葬,魂神上下得無近於咎悔者乎?

    [疏]注“考登”至“者乎”?!疳屧唬涸啤澳掣Α闭?,亦上孔甫之類且字也。云“魂神上下”者,總指一切神,無所偏指也。云“咎悔”者,亦謂冢墓有所崩壞也。

    許諾,不述命,還即席,西面坐,命龜,興,授卜人龜,負東扉。宗人不述命,亦士禮略。凡卜,述命,命龜異,龜重,威儀多也。負東扉,俟龜之兆也。

    [疏]注“宗人”至“兆也”?!疳屧唬涸啤白谌瞬皇雒?,亦士禮略”者,以《少牢》述命,此云“不述命”,故云士禮略。云“凡卜,述命,命龜異,龜重,威儀多也”者,言“凡”非一,則大夫已上皆有述命,述命與命龜異,故知此不述,而有即席西面命龜。若大夫以上有述命者,自然與西面命龜異可知。言凡卜述命命龜異龜重威儀多,對筮時述命、命筮同,筮輕,威儀少。云“俟龜之兆也”者,下文“告于主婦,主婦哭”是也。

    卜人坐,作龜,興。作猶灼也?!吨芏Y·卜師》:“凡卜事,示高,揚火以作龜,致其墨?!迸d,起也。

    [疏]注“作猶”至“起也”?!疳屧唬骸吨芏Y·卜師》凡卜揚火以作龜致其墨者,此據小事,故不使大卜視高作龜。

    宗人受龜,示涖卜。涖卜受視,反之。宗人退,東面。乃旅占。卒,不釋龜,告于涖卜與主人:“占曰‘某日從’?!辈会岧?,復執之也。古文曰為日。

    [疏]注“不釋”至“為日”?!疳屧唬涸啤安会岧敗闭?,似元執不釋。注云“復執之也”者,似釋后重執之。二疑之閒,謂宗人退東面,旅占之時,授人傳占,占訖,授宗人,宗人復執之,與本不釋相似,故經云不釋龜也。

    授卜人龜。告于主婦,主婦哭。不執龜者,下主人也。告于異爵者。使人告于眾賓。眾賓,僚友不來者也。

    [疏]釋曰:上云既朝哭,皆復外位,外位中有異爵卿大夫等,故就位告之。云“使人告于眾賓”者,既言使人告,明不在此,故鄭云“不來者也”。

    卜人徹龜。宗人告事畢。主人绖,入,哭,如筮宅。賓出,拜送。若不從,卜宅如初儀。大文學 www.babyidesign.com
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